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第204节（第1页）

但之前修道者之所以不采取这条道路，原因无非是过程缓慢，受制严重，相比起修道来，只要资源足够，资质够好，就可以勇猛精进来说，神道需要做大量繁琐的实务工作，来换取信徒的增长和信仰，最典型的就是各种宗教战争，换来的实力却没有什么明显优势，还有巨大的破绽和致命之处。

就算是此界的佛家，也只是将香火愿力作为辅助修行之用，大部分路子还是和道家没有根本的差异，一样需要资源和外物，绝不是枯坐蒲团就能修成正果的。

淬炼肉身的外药，辅助修炼的各种灵石矿物，这些东西，佛家门徒一样需要。

而佛家之前也不会对信徒干涉过多，更不会操心他们的衣食住行等需要，顶多在必要时候施舍一些医药，安抚一下信众而已，并没有把信众当成根本。

……

这一天，又有两名从北方诸州过来的道人来到海天门的地界，他们按照惯例先去拜了山门，问了那新神道的传教之地后，便即刻前往。

他们走后，两名海天门的守门弟子就开始谈论开来。

“这不知道是第几波了，那个拜光明教真有如此重要？不过是和那些和尚一般，弄出一些愚弄凡夫俗子的东西罢了，难道还有什么奥妙不成？”一名守门弟子有些疑惑，他毕竟只是最底层的一个修道者，所知有限，更不清楚一个新神道代表着什么。

“好像是有些神妙之处，据说那个拜光明教所在的地区，上个月缴纳的供奉，足足多出三成，在这个时候，能够保证不跌就是极好的功绩了，他们那里居然还能有所增长，这就可见不同凡响了。”另一名守门弟子回道。

“居然还有这等事情，难怪这些修道者纷至沓来，原来是有如此大的好处，不过还是我们掌门英明，提前就预料到这一幕，才允许那人在我们地界上传教布道，只是万一被他掘了我们门派根基，又该如何是好？”

“这些事情，我们不必杞人忧天，自有门派长老思虑，倒是得考虑考虑我们自己未来的出路，若是那神道能够长生，就算做个忙碌点的低级神，也倒不是不可接受。”

……

“呵呵，没想到这一个试炼者，也有这样的能耐，虚拟时代的人，能力果然还是要远超过古人，只是一个刚刚成年的孩子，就能走到这一步，的确难得。这样倒也不错，未来可以推广到其他幻想类的空间，毕竟就算让它们退化，除非将其世界意志彻底扭转，不然难以从根本解决，不过如果推行神道，那就在整体模式上接近现实人类世界了，都是以民众为根基，最终还是集体之力大于个体之力。”李林在处理完一些事情之后，又将目光投向《末日仙缘》世界，他当然看到了其中的变化，也注意到了“拜光明教”的出现，这倒是给他一个新的思路。

毕竟天眼提出的报告中，想要将幻想类空间转化到科技类空间，难度是极大的，中间肯定需要过渡，那么利用神道去替代那些乱七八糟的各种力量形式，就是一个很方便的手段。毕竟神道的根基在与信众，信众的集体之力，就可以决定上层领导者。这就和现实世界有颇多相似之处，在物质科技上虽然无法等同，但最少社会组织形态上，就有了类似之处。

第五百零五章新路（四）

人类社会的发展，说复杂很复杂，说简单也很简单，进步的标志无非是哪一个社会形态能容易调动更多人的积极性。奴隶社会进步到封建社会，就在于调动了奴隶的积极性，封建社会进步到资本社会，就在于让更多阶层有了向上的渠道，而更进一步的社会形态如果违背了这个规律，就会无法维持长久。

现在李林开拓的次元空间，数量众多而且繁杂不堪，虽然可以根据规律作用类型，分成科技类和幻想类，但每个世界的民众思想都有所不同，换句话说，就是发展方向截然不同。科技类世界倒是有共同之处，无论这些世界最初的背景设定中，无论是人类遇到何种困难，最终的发展方向都是让更多人过上更好的生活，以此来激发更多人的积极性。

但幻想类空间就截然不同，这些世界很多干脆就没有明确的意义，完全处于一片混乱之中，比如一些恐怖类的空间，只是反映人类内心恐慌世界，而且这些世界往往都是无解的，这些世界一旦诞生，如果没有外力纠正，就注定是运转之后走向崩溃消亡的下场，不可能持续发展。

这些幻想类空间，往往出现奇怪的现象，那就是社会形态几十万年都没有任何变化，这就是超自然的力量，禁锢了正常人类社会的交流和发展。没有学习，没有交流，受到无法反抗的高压统治，人类社会本身是极为脆弱的，苟且偷生的情况下，是不可能有什么突变的机会。

《末日仙缘》世界就是如此。赵良才在短短数年的时间里，就让他传教辖区的凡人过上了以往几十万年都难以想象的美好生活，这再次生动地阐释了人类的创造能力一旦得到释放，在合适的条件下，会发挥出惊天动地的能力。

作为“拜光明教”下属的工部众神，主要负责民生的改进，从最基本的生产工具，到其他各种生活所需，借助信仰之力和现实物质的结合，制造出了大量实用的工具。

这里没有地球时代的化石能源，也不可能照搬地球上的科技，只有一些表面现象类似而已。摩擦可以生火，但更高的物理化学反应就不可能了，没有火药，虽然柴草烧火同样可以出现蒸汽，并且可以用来做功，但柴草肯定是不可能作为工业化的燃料。

因此许多工具都改头换面，在信仰之力的参与之下，许多的新的生产工具被制造出来。

信仰之力是精神力的变形，它本身不可能无中生有，必须要和实实在在的物质进行干涉才能发挥作用。

而凡人低下的灵魂，是不可能自主操控信仰之力去实现直接改造物品的，只能使用那些制作好的物品。

这些物品包括符箓，法阵等，因为这些知识在本世界已经有了极大的发展，赵良才只要和另外两个道友进行改变，将它们的动力来源，从灵气改换成信仰之力就可。

当然这种改换说起来容易，实质做起来是困难重重。还好在主神空间中这些知识非常廉价，因为改造许多幻想类空间时，早已有大量先行者做了各种尝试，别的不说，炼金术其实本身就和这个有很多类似之处。

这也是赵良才树立自己威望的重要资本，无论是陈道长还是一尘和尚，都想不明白，一个明明必须用灵石才能启动的法阵，只需要祈祷一下就可以动用。

信仰之力的一个好处，就是可以通过信仰链接来进行长距离传送，在这个世界上，并不需要额外的容器，唯一的容器，就是作为祈祷对象的各级神明，他们负责神力的提取和存储以及分配。

解决了动力源的问题，基本的机械传动装置，并不困难，这个世界中有一部分工匠水平极高，远远超过封建时代的工匠，毕竟这是幻想世界，很多工匠都要负责给修真者建立楼宇，受过基础的训练，这部分工匠在体力，眼力以及灵活性，技巧性，都远非普通工匠可比。

矿物的提取也并不困难，虽然最好的矿物都被修道者垄断，留给凡人可以使用的只是最差的，比如铁精，要从大量凡铁中萃取，修道者只需要很少的一点精华，多余的都会浪费掉，这就可以被收购回来进行二次利用。

当然关于工具的改进是一个长期过程，短短几年时间，根本不可能建立什么像样的新式工业，但基本的农业问题都可以解决，比如之前修道者偶尔会进行的行云布雨，就被细化起来。

赵良才毕竟是知道大规模种植的好处，虽然还没有高效率的农业机械，仍然需要很多人力，但集中种植某些作物，仍然可以做到根据作物习性来定时下雨，这就解决了最重要的一个问题，节约了人力。毕竟水利设施没有工业化的支持，是很难大范围应用，只能在部分的河流湖泊，方便之处才能兴建，很多旱地就只能靠天吃饭。

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