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第55节（第2页）

至于温峤收到的买地请求，他甚至都没有拿给魏瑾看一眼，就丢到一边去了。

唉，他如今看这些士族皆如瓦狗，再也回不去了。

回头多进点书，尤其是要把《小学数学》这种书搭在经义里卖到南边去，这些才是显学，谈玄都是傻的。

第63章舞台多大

上党目前并没有什么士族，或者说，并没有什么有影响力的士族。

士族在东汉时崛起，靠地方豪强赢得天下的刘秀将山川林泽、盐铁之利对半分给了士族，又将扩建太学，将儒学与做官挂钩，地方豪强因此渐渐被熏陶，成为了以文章经义传家的士族门阀。

而到了曹魏时，九品中正制的订立，让士族拥有了巨大的特权，他们不必服役，不必缴税，一部分人还可以按爵位高低享受当地税收的供养，做官更是有高高的起点，如当今太尉王衍二十三岁就是六品的太子舍人，比如温峤，十七岁就已经是一县之长。

而这些都是不是最重要的，最重要的是，如今的收税是“户调制”，简单说，就是按人口收税。

世家大族占地广阔，极善隐匿人口，每有流民天灾，便收纳流亡之人，兼并无主之地，而人口少了，国家的用度却没有减少，于是朝廷就会加重普通的自由民身上的负税劳役。

活不下去的自由民便会逃亡向世家大族附庸——在他们手里，至少不会被盘剥活不下去。

于是便形成一个恶性循环，大族的庄园经济自给自足，一切产出都由自己的庄户供养，动则占地百千倾，经济自然也就难以流动。

但要打破这种樊篱，也非常简单。

魏瑾没有颁布什么减租降税的政策，但堆肥让粮食丰收后，需要缴纳的粮食不变，却已经足够吃饭且有盈余——在士族的庄户里，这却是不可能的。

并且，在各工坊的开辟后，必须有本地户籍，才可以进坊做工。

有这两点后，周围士族的隐户便开始想尽办法逃出，成群结队地主动编户齐民。

小士族不是没有设法阻止过，但只有千日做贼，没有千日防贼的道理。

人中是庄园制经济的基本，在这种情况下，他们空占土地，也只能任其荒废，影响力基本就接近于无。

现在上党的士族已经把土地卖出去，建房筑地，坐等收租，还是过得很滋润。

至于来看病旅游的外地士族们，暂时没办法买地。

因为流民如今没有地，是租的官府之地，想圈也没处圈。

他们没想过这是魏瑾准备弄的国有土地制，只觉得这张家女郎胃口太大，尽是将整个治下视为自己的庄户了。

他们曾想求见魏瑾，被以郡守忙碌为由打发走了。

上党就这样不紧不慢地发展着，把挡在前边的绊脚石淡定地碾压进地底。

来上党游玩治病的大士族想要找这些小士族买地时，小士族都有些后悔将土地出让给魏瑾，但一想到自己在坊里入的股、旅店收的钱，又很快平静下来，向购买者表示遗憾。

……

同一时间，北方草原却传来了不少好消息。

拓跋猗卢的两位哥哥接连去世，嗯，这场蔓延草原出血热疫并不认首领们的高贵血统，甚至拓跋猗卢有一段时间都很危险。

没办法，就算知道传染是通过牛羊身上的蚊虫跳蚤，但草原上却真的没有太多洗澡的机会。

能勉强抑制，就已经是很不错的结果了。

肖晓晓在这场持续的反复的热疫中救了无数人，威望之高，甚至传到了东部鲜卑和西部鲜卑，他们也为草原热疫困苦很久了。

东部鲜卑中的慕容氏族族长慕容廆甚至亲自前来，一是想知道治疫之方，二是想和拓跋猗卢结盟，以此抵抗日益壮大的段氏鲜卑和宇文鲜卑。

和中部的大一统不同，辽东那块有三支鲜卑部族打得火热，并称东部鲜卑。

将来以美人和内斗出名的慕容家族如今还窝在辽西，日子过得并不美满，他们被段氏鲜卑和宇文鲜卑夹在其中，宇文鲜卑和他们慕容家是老冤家不提，段部鲜卑就是个爆发户，靠着捧历代幽州刺史的大腿崛起，尤其是这一辈的段部统领娶了幽州刺史的女儿后，两方狼狈为奸，居然有压住他们宇文和慕容家的趋势。

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