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第126节（第3页）
同时，又对江南课以重赋，以致“天下之赋莫重于东南，东南之赋莫重于吾苏”。规定规定浙东男子不许科举，女子不许裹脚。
更是对江南士子进行摧残，一大批江南文士被戮杀，当时的“吴中四杰”“北郭十子”等等江南吴地才人俊彦，无一善终。
更于朝堂上，放弃大宋以来“刑不上大夫”的老传统，在庙堂大殿上杖责大臣。
江南人本以为建文皇帝是一个仁慈皇帝，哪知道永乐皇帝打进北京，发明诛十族刑法，天下文人莫不骇然。
这般情况下，江南缙绅和望族士人，发明一套自己的处事方法。
有机会的时候，“达则兼济天下”“齐家、治国、平天下”。科场不利、仕途坎坷……的时候、回归释、道两家，崇尚师法自然的田园生活，远离尘俗，忒浪漫。这就是皇上看到的市井文化，官方说法叫，折中的“市隐”。
文征明的说法：“或谓昔之隐者，必林栖野处，灭迹城市。即仕有官，且尝宣布于时，而随缘里井，未始异于人人……渊明固曾为建始参军，为彭泽令矣……”
皇上懵懂地点脑袋。
身处市井里巷之人，“志有在也”，不失其文人士大夫本色。既能“入世”、“出世”“兼济”、“独善”，也能“大隐”、“中隐”、“小隐”，是为“……隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒”。
范家义庄，皇上对范仲淹当年这番举措的原因，范家的发展历史深入了解，满意于范家人主动补上税赋的自觉。
李家、王家、郑家……苏州五大望族牵头，各大家补上税赋、兴修水利，加办学院……皇上也都满意。
辟地连阡，园田亩亩，储蓄益广，膏腴连延、货泉流溢。江南这样的人家不少。可普通百姓也很多，每次朝廷有需要加税，对于富户没有影响，对于普通百姓却是灾难，这也是当年魏国公要改善江南税赋的原因之一。
皇上去逛街，听着老百姓夸他改革税赋，生活更好，夸他长得好，眉开眼笑。
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第77章
皇上和鬼鬼们论治国。
“盛唐天宝年间，传统农耕的高度发展，各行各业产生许多新的经济因素，比如作坊，唐玄宗未能加以利用，没能在给予适应的体系化配套建设，草草应付，只设置相应行业的税使征税，忘记征收税赋的人，都是老一套的人。”
唐玄宗欲哭无泪：“皇上，那个时候，我已经年迈，没有精力了。”一句话说完，叫他的祖先们一人踹一脚——治国没有精力，梨园唱戏、勾搭儿媳妇，有精力？
皇上郑重点小脑袋——唐玄宗年老了不做人，该打。
“接下来爆发安史之乱，八年内战，社会经济倒退，新经济随之在战乱中大幅削弱；新经济因素，与农本可能出现的矛盾，在萌芽中被消除，看似稳定，其实是新文明萌芽的一次死亡。”
宋太~祖开口：“这一点，吾等都认同。安史之乱平定，但它造成的影响巨大。其中之一就是，七大姓氏再次上台，以姓氏论英雄，天下文化大乱。”
宋朝的皇帝们都重重点头，要不哪来五代十国的大乱象？那乱的不光是生活和战争，还有文化发展。
皇上小胖脸严肃：“第二次，出现在北宋年间。宋代的经济发展良好，市民经济发达，各种服务市民阶层的行当与新事物都出现，交子、飞钱、瓦子，活字印刷术，说书、外卖，相应户籍制度中的‘坊郭户’作为一个单独户种，被确立。
还有海外贸易繁盛，北宋的造船技艺，乃是一个新高，新经济因素再次到来，王安石变法中出现的‘免役法’‘均输法’……都是针对新形势下的具体要求。‘市易法’……”皇上说重点，“是朝廷力量利用货币，发展经济的雏形。”
宋仁宗和宋神宗一起叹气。
宋神宗回答：“皇上，那个时候的大宋，新旧争斗，保守派和改革争斗，北宋出现前所未有的党争，就连苏东坡那样的开明人士，都被打入保守派……”
那次变法，可以说是一次华夏可能进入新经济的机会。但是，虽然比大唐开宝年间成熟一些，毕竟时机条件还是不太成熟，农业仍是绝对的主导经济。律法条文、保守派与变法派官员、皇帝、文化思想……都是农耕式样。
王安石变法无法成功。靖康之变，金兵、蒙古兵一路追打，新经济没有了，传统农耕也发生暂时性衰退。当然，这不是说元朝技艺落后，元朝融合全世界的技艺水平，技艺之发达，郭守敬等人研究的滴漏、天文观测，至今还没有人超越。
可是元朝太大了，大的治理不过来，堪称野蛮生长。
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