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几何形砚也可被称为“正形砚”,即圆形、椭圆等外形相对规整、近似规范几何图形的砚台。此类砚台的制作并不以原料的天然形态为重,而是经过设计、切割使其呈现相对规范的外形。这一种砚形的设计思想重在突出“规矩方圆”的理念,是一种常见的契合儒家思想的形态。
因此,这类(鲁)砚多为正圆形、椭圆形、正方形、长方形等,梯形、六边形、八边形砚也属常见砚形。这类几何形砚在设计时经过精密的推敲与测算,对线条比例等事先做好规划,以求成品线条流畅饱满且比例优美,充满了上古时代端方稳重的“君子之风”。
就在任一生进去之后,洛非池依旧开始了和华老头进行了尬聊,不过大多是都是洛非池在说话,花老头也不过是点头示意,一副领导做派。
在经过系统的提醒后,任一生摆正了自己位置之后,他开始考虑起了两人的利益与关系等问题,随后他清晰的认识到这应该不只是洛非池的个人行为,其中应该有洛家的原因。
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“华老对于足支形砚怎么看”
洛非池自己起头说完了几何形砚之后把话头交给了华正垣,然而华正垣根本不理他,不过好在有华曲风在,华曲风代替华正垣进行了回应。
“足支形砚不同于如今常见的如盘如盏的砚台,而是砚身下有足支类似鼎的样式。其中,三足砚作为多足支砚最早出现的一类砚形。而后,砚的“足”愈发多样化,多足支砚的砚足数量不等,多随着砚身在砚下围作一圈,因此也可称为圈足。与圈足形相对应,此类砚面多为圆状,圆形的砚身使砚足能够均匀排布成圈。后来,在足支形砚的基础上又演变出了箕形砚,砚下两足使砚面如簸箕状倾斜,成为古砚的主要流行样式”
“那仿生砚台呢”
随后洛非池也开始不管华老头,和华曲风开始了一问一答。
“中夏地大物博、物种丰茂,即使是上古时期,也是如此。在长期的文化发展中,许多动植物对于人们来说是具有独特意义的象征。比如鱼同“余”、鹿同“禄”,多为吉祥寓意;比如麒麟、仙鹤,一者为神话中的祥瑞,一者为常与仙神联系在一起的吉禽;
再如竹子有君子劲节之风,葡萄多粒成串寓意人丁兴旺、丰收富足。此类形象经常出现在人们的生活当中。砚台作为文人之物,也常被雕琢为动植物的形状,如鱼形、蝉形、蝙蝠形、竹节形等,象征文人的风骨气节、理想追求与生活志趣”
“牛批啊,不会是砚台世家啊,继续给我们讲解了一下什么是什物砚台”
洛非池看了一眼华老头然后盯着华曲风,醉翁之意不在酒的意思昭然若揭。
就在两人互动的风生水起的时候,华老头开口了,或许是坐不住了。
“那叫仿生形砚,品鉴此类砚台,通常从其形与神两个层面进行欣赏。一方面,砚形仿生,须得抓住所仿动植物的特征,并不妨碍砚台本身的实用功能,此之谓“形胜”;另一方面,中夏艺术理念重视气韵意境,一味求外在形貌的真实未免有“匠气过重”之嫌,因此在设计、琢磨砚台外形时,通常更强调“形神兼备”“意境生动”,品鉴仿生形砚亦应体会其神韵”
“至于你说的什物砚台,那叫什物形砚”
什物形砚与仿生形砚有相近之处,都可归属于仿形类的砚形制,但其设计、制作时所选择的题材为人工所制的具体器具,如铜镜、古琴、花瓶等,而非天然生长的动植物。
因此,在欣赏什物形砚时,往往不重其神韵而更多关注其设计的奇巧精妙。设计什物形砚的思路大致可以划分为两种,一是具象化设计思维,即真实地展现所仿什物的形貌,力求写实;二是抽象的设计思维,抓住什物的突出特征进行抽象概括,使观者虽不见实貌却可以联想所仿什物的具体样式。所以,什物形砚繁荣鉴赏可以从设计者的巧思入手,通过物形与砚的质地、色泽、纹理的结合感受仿形的趣味”
“老周啊,你那边的年终总结怎么样了”
快到年底了,陆竹风、洛鸿、任重、师逸臣以及周一鸣开启了自己小团体的会议。
“我还行啊,明年争取做大做强”
众人:……
众人对于周一鸣的话很无语,这狗东西喊着口号喊了这么多年也不嫌烦,都不会换一句,殊不知这次周一鸣是认真的。
“你可拉倒吧,这次人家京都的小何虽然晋级八强失败,但是人家好歹露脸了,你这口号喊了一年又一年,又啥反应了没”
师逸臣可没有打算惯着周一鸣,并且还来了一个雪上加霜。
“该说不说,着顾维新确实是个人才,当初幸亏没有跟你,不然耽误了”
“呵呵,你还是管好你自己吧,你弟弟可真够年轻的啊,咋想的啊”
周一鸣懒得和师逸臣解释其中的猫腻,直接转移话题。
“对对对,老周说到点子上了,姓师的你这次可得好好解释一下”
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