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第91节（第2页）

胤礽乖乖的坐在康熙皇帝的左手边下首位置，完美的一心二用，一边安静的听着自家皇阿玛和这些汉家近臣们讨论，一边在脑海里面和嘟嘟聊天儿。

“你说历史上，今年还有一位汉臣要进南书房，还是顾炎武先生的外甥，徐元文大人的弟弟徐乾学大人？”

“是的吆，主人，徐乾学大人为人刚正不阿，不畏权贵。在康熙二十四年的廷试取得第一，入值南书房，教习皇阿哥们，升内阁学士，任《清会典》、《大清一统志》副总裁，康熙二十六年，升任左都御史、刑部尚书，劾罢江西巡抚安世鼎。”

“汉军镶红旗，现在担任江西巡抚的安世鼎？查不到具体的弹劾原因吗？嘟嘟？”

“查不到吆，主人。而且安世鼎也是有政绩的，他将会在明年亲自到南丰敦，请到赋闲在家，在乡野非常有名望的汤来贺先生出山担任白鹿洞书院主讲，汤来贺先生可是会使白鹿洞书院重振昔日雄风，成为大清所有书院楷模的吆。”

这几天又偷偷的看了一些小白话本儿的嘟嘟，“吆”一声就自以为可爱的眨巴一下大眼睛，美滋滋的甩一下黑亮的鱼尾巴。

胤礽此刻也没工夫理会它不伦不类的发嗲。他转动脑筋，琢磨着怎么处理这些，因为修订《大清律》，打压程朱理学引发的这一系列蝴蝶效应。

徐乾学是熊赐履的亲传弟子，和熊赐履一样推崇程朱理学，四年前因为他的大哥徐元文大学士的恳请，被康熙皇帝派了外任，现在好像是在云南那个地方做知府，听说政绩蛮好的。

秉承程朱理学□□的白鹿洞书院，最近这些年尽管有些式微，但仍是“中国四大书院之一”。

历史上的白鹿洞书院，因为明清两代程朱理学的盛行，在朱子先生把白鹿洞书院操办的红红火火以后，它的这些教规和办学模式，影响后世几百年。

后人要办学都纷纷效仿白鹿洞书院的模式，传至海外的日本、南韩及东南亚一带后，更是让白鹿洞书院誉享海外，凡是学习儒家文化的人都尊称它为“天下书院之首”。

而且，胤礽心里也非常认同，朱子先生写的《白鹿洞书院学规》里面，很多内容都是很有道理的，比如右处事之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己；右接物之要：其务记览，为词章，以钓声名等等。

凡是学术思想，都是各有利弊，心学也罢，理学也好，不是说心学就没有缺点和不合理的地方。既然要百家争鸣百花齐放，这个百家当然也包括程朱理学。

胤礽只是不想让程朱理学成为人们的生活准则，朝廷的治国方针，单单作为一门学术来说，程朱理学能够延续发展这么些年，得到天下文人的推崇，怎么可能没有一点儿优点和好处？

所以，待会儿还是提箱一下自家皇阿玛，让他派人查一下安世鼎大人，如果他真做了什么不法之事，就算皇阿玛顾忌他身为老臣的面子，宽容对待，也应该会对他做出一些训斥或是处罚，让他收敛一二。

至于白鹿洞书院，历史上记载，安世鼎深知汤来贺清守名节之志，则以入白鹿洞内是“入山非出山”也，终将汤来贺说动的时间是，今年的五月春？

胤礽被自己查到的资料惊到了，这可都六月了。要么是汤来贺先生已经上任书院主讲了，要么就是汤来贺先生也被他引起的蝴蝶效应影响了。

···

少年太子的心情真的是无比复杂。

怪不得石溪道人老劝说他什么，世间的事儿都是因果循环不休。让他谨记自己身为大清储君的身份，做任何事儿都必须深思熟虑，谨慎再谨慎，万万不可轻举妄动。现在这么一琢磨，还真的就是这么个理儿。

就像皇阿玛曾经教导他的一样，皇家人的一举一动都非同等闲。朝廷每做出一个决策或者动作，哪怕是极小极小的改动，也都会给下面的老百姓带来很大的影响，必须慎重小心的考虑周全。

越想心里升腾着的烦闷和焦躁越甚的胤礽，不自觉的就皱起了眉头。

一直都有注意儿子行动的康熙皇帝，立马瞄了行色外露的宝贝一眼。少年太子察觉到自家皇阿玛的眼神，立刻就发现自己失态了，赶紧的打起精神来，恢复和自家皇阿玛惯常一样的表现，端着脸面无表情，不露声色。

此时，康熙皇帝和他的亲信汉臣们都已经讨论出来一些思路了。

胤礽总结一下就是，暂时不理会诸如童养媳，典妻出妻重婚，以及寡妇守节不得再嫁等等根深蒂固的社会问题，但是以后大清朝廷从上到下也不再颁发贞节牌坊，不承认没有正式结亲的童养媳，典妻或者是重婚所生孩子的合法地位，以此来减少“买方市场”。

同时再积极努力的宣传推广“天下间男女同为天地生父母养，当同心，同理，同情，同对待”的思想方针，反对“夫死守节”，“一女不嫁二夫”的民俗规矩，以及当前男子拥有的典妻和出妻的权利。

至少让天下女子的婚姻不再只是，把自己的人生从父母的手里转交到夫君的手里的一个过渡形式，而是有了一定的政策保障。

有朝廷出面鼓励和支持寡妇再嫁，保护不愿意被典妻或者被无故出妻的可怜女子，还有那些在不知情的情况下被无辜重婚的女子以及原配，在整个大清境内严格的执行一夫一妻制度。

当然，对于康熙皇帝和这些汉臣来说，纳妾那是上天赐予男子的权利，是非常天经地义，合情合理合法的事儿。

妾，立女也，可通买卖。《春秋》曰：“女为人妾，妾不娉也”。再远一点儿，从甲骨文字形上面解释，从，从女。上面是字，即古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是女字，合起来就是表示有罪的女子，女奴。

至于那个作为后世童养媳制度之始，一些贵族嫁女儿的时候必以侄女姊妹从嫁的滕妾制度，还有那所谓两头大的平妻制度，大清国以后也是不承认的。更不承认她们所生孩子的嫡子嫡女地位，一律视作庶出。

对于一个男子兼祧两房，娶两个妻子的情况，陈延敬大人的说法是，“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异”。一夫只应该对应一妇，“断无二妇并妻之理”。

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