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第三百五十六章 天葬师（第2页）

我们顺着声音传来的方向看去，隐隐能看到一个两个男人站在坡上，朝着我们招手。

“走，回去！”廖景明终于做了决定，示意我们朝着着那两个男人的位置上去。

廖景明都说话了，我们也没有反驳，转身就朝那两个男人的方向走去。

这一路走上去，除了路上的味道难闻了些，倒没有其他的事情。

在坡上的两个男人一个有四十多了，一个而是多的样子，穿的不是藏民衣服，但是从他们脸色来看，应该是藏民，带住特有的腮红，不是很严重。

“你们怎么来这种地方了？”那个四十多的大叔带了一丝责怪的意味，好像我们是他家里的小辈，不听话似的。

但是我们却能感觉到那大叔语气中对我们的关系，虽然是一个陌生人。

“大叔，这里怎么了？怎么死了这么多人和动物？”廖景明问道，其实也有试探的意味，并没有回答大叔的问题。

“这里有弱郎，你们赶快走，在这小心出事。”大叔也没有回答廖景明的问题，催促我们离开。

“大叔，是这样的，您知道弱郎，其实我们也是吃这行饭的人，是茅山弟子，我们有师弟来这边，出了事，所以我们来这是想找回我们师弟的尸体，如果有什么东西危害这一方，我们有能力的话，也能帮忙处理一下。”廖景明‘实话实说’，跟那大叔解释了一下。

大叔沉吟了片刻，道：“我叫斯郎泽仁，他叫扎西多吉，是我的侄子，这里不方便说话，跟我走，找个地方说话。”

大叔介绍完，带头朝着前面走去，一路上我们跟大叔介绍了自己，大叔也跟我们说了一下他的基本情况。

斯郎泽仁四十多岁，是一位天葬师，而扎西多吉则是他的侄子，也是他的助手，算是学徒。

天葬师是专为死者送葬的人，会在天葬台为死者天葬。

天葬，是西藏这边传统的丧葬方式，就是在人死后，将死者抬至指定的地方，这地方一般就是天葬台，让鸟类或者兽类吞食。

天葬或者在其他地方很多人看来是很难接受的，但是天葬的核心确实是很高尚的，也是提现了大乘佛法——舍身布施的一种提现，并不是传说中，天葬就是为了让死者的灵魂能上天堂，他们更加倾向于一种善行。

其实天葬和常见的土葬，以及火葬、水葬都算是一种信仰，是死者自己，或者亲人的一种信仰而已，在我们看来，这并没有任何的高低之分，各自的信仰不同，所选择的也自然就不同。

而天葬师在西藏是一种很崇高的职业，并不是所有人都能去做的，在西藏一般称为“多不丹”或者“若夏娃”。

天葬师都是男性，并没有女性，有僧人，也有世俗人。僧人是有德行的年轻僧人，年龄一般不会太大，如果是世俗众人，则是那种行为端正、作风正派，家境不错的人，他们通常是被村子里认可，甚至周围几个村子认可的人，这类人除了自己的直系亲属不会参与天葬过程，村子里若是有人去世，天葬一般都是由他们处理，从来都是任劳任怨，毫不推诿。

这种一般是兼职，只会处理自己村子或者周围几个村子的天葬而已。

还有一种就是僧人，他们一般是被指派的有德僧人，他们做天葬师期间，除了不会参加寺中的一些法会，其他的待遇如同其他僧人一样，并且受到人们的尊重。

而他们通常都是遵循古训：“人家给了，不能不要；人家不给，不能跟人家要。有钱没钱，给多给少，都要一视同仁。”

这些僧人在做天葬师的时候，一般人家如果有亲人过世，除了给寺院的布施，还会给他们一份“意思”一下，但是这些僧人通常只会自己留一部分补贴生活，其他的全部会交给寺院。

还有一种天葬师，则是专业的天葬师，在西藏他们叫“热甲巴”，他们会在送葬人的簇拥下一口气把死者送到天葬台，然后诚心的为死者举行天葬。

这种天葬师都是按劳取酬，但一般不会讨价还价，事主家也不会讨价还价，也会给充足报酬，这就好像在南方地区，事主请僧人或者道长做法的时候，一般都会尽量给多的钱财一样。

总而言之，天葬师在西藏是一个高尚、收人尊敬的职业，而天葬师的品德也都是很好的，他们通常都把这个职业当做善行来对待，即便不是僧人，有很多天葬师也会把自己的一部分报酬捐献给寺庙。

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