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第三百五十一章 无生老母（第3页）

他从未听过这个所谓的无生老母。

关键

主公居然还将她给雕出来了？

但听这个教义，就感觉这个无生老母不是什么好东西。

“主公，属下斗胆，敢问一句，这个无生老母”

范逐咽了口口水，忍不住问道。

许牧却拿出了一张纸，在纸上写下了一连串的核心教义。

所谓无生老母

在这个时代并没有出现。

她的出现，要到明朝罗教，才引入了无生老母的概念。

也可以将她简单理解成为阿弥陀佛的化身。

实际上。

主要还是因为下层民众备受欺凌压迫，朝不保夕，精神无所寄托，才会信仰无生老母。

她可以看作佛教的一个衍生。

但和佛教却有着本质的不同。

佛教讲究来世，净土，今生受苦受难，来世便可以享受福报。

但无生老母却讲究

你只要信仰了我，你今生就可以进入“真空家乡”，在里面享受福报。

几乎是立竿见影的效果。

在这样的教义鼓吹下，无生老母在明清时期发展的非常迅速。

朝廷多次围剿，它却如星星之火，最终反倒是形成了燎原之势。

而许牧之所以将它搬出来，完全是因为它非常适用于现在京兆郡的局势。

在李渊的推崇下，京兆郡的百姓，多信仰佛教。

但

现在李渊推行的这个流放政策，却已经让百姓深深反感。

在这种情况下

无生老母作为佛教的衍生，绝对可以影响到许多人。

“这个无生老母，不需要收纳信徒，只需要宣扬百姓信仰无生老母即可。”

许牧接着解释了一遍。

他不是要打造什么民间邪教，而是要用这个易于传播的东西

引导京兆郡的民心，彻底混乱！

摊子一乱，那些关中军队的军心，必将彻底大乱！

到时候就是他集结苏定方，裴行俨，单雄信，徐世绩等大将，兵临整个京兆郡的时候！

“传播方法就用糖人为媒介，在糖人上刻上无生老母几个字，只要家里信仰无生老母，每天都可以获得免费糖人！”

许牧给范逐制定了第一步的宣传方法。

当然

作为托，他肯定得让仙游寺先“挖掘”出无生老母的雕像才行。

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