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第二百章 改造国民性（第1页）

建立正规军校在李明远一力主张下通过。

随营学堂改名为陆军军官学堂，学制暂定两年，第一批学员以部队中表现优秀的连排级初级军官为主，后续正规化后，学员招收改变为自主考试的模式，招收范围从部队扩大到，所有具有一定读书基础的适龄青年都可以报名参加军校考试。

军校组织方面，设立军政部、教官部、作训部、军需部、军法部五大机构，同时在五大机构之上设立校长、教育长、教务长三职，负责管理军校整体运行。

校长一职关系重大，李明远打算亲自兼任，而教务长一职的责任是在校长缺席时，代替校长行使管理军校的义务。

国防军中最适合担任教务长职务的是刘朴，不过刘朴明确表示退出现役部队后，暂时没有合适人选。

教育长是仅次于校长、教务长的军校第三人，职责范围涉及军校训练的各个方面，需要有过硬的军事技能和丰富的军事经验的将领才能担任，国防军成军时间尚短，部队军官普遍年轻化，缺少有足够军事底蕴的将领，因此，对于教育长的人选，李明远打算邀请普鲁士陆军将领担任。

南里奥格兰和普鲁士在完成一宗大规模工业交易后，建立了正式的官方联络，在新京城中，普鲁士将旧有的商业代表机构和军方联络机构合并为普鲁士驻南里奥格兰使馆，并且派驻专门的外交官员负责处理两国商业和军事交流等事务。

在国防军中，有两百名普鲁士军官按照交易协定帮助华人训练军队，从去年十二月份开始，深入部队一线参与士兵训练的两百多普鲁士军官已经工作了近十个月时间，距离一年的合同截止时间只剩下两个月。

两百多普鲁士军官分配到近四万国防军部队中，平均一个普鲁士军官要负责管理两百名士兵的训练，在实际训练中，因为语言和文化习俗的不同，国防军士兵和普鲁士军官发生许多矛盾，这些矛盾上报后，被李明远全部压了下来，两百多普鲁士军官也在李明远支持下，按照普鲁士部队的标准对国防军进行战术、操列、行进等方面的训练。

接受新式军事教育的改造过程是痛苦和艰难的，一千多名国防军士兵在训练中因为抵触教官训练被处罚，还有三百名士兵严重违反训练军规，被开除出野战部队，转到警备部队服役。

任何新事物的出现都有一个适应过程，李明远凭借在战争中树立的威严压制住国防军中的反对意见，经过十个月的训练，原本散乱无章、依靠士兵拼命效死作战的国防军完成了向近代化国家蜕变的第一步，班、排、连小规模部队作战战术，营团级中等规模合成作战等战术演练已成为国防军各部队的基础战术素养要求，师级和万人以上的会战部署向、协调等战术也模仿的有模有样。

国防军的训练成果在李明远眼中是卓有成效的，在视察部队进行军事演习时，担任训练任务的普鲁士军官常常夸赞华人士兵的服从性和坚韧性，认为在部队整体战斗力方面，国防军具有成为像普鲁士陆军一样的强大陆军的潜质。

对于普鲁士军官夹带自我吹捧的肯定，李明远只是微微一笑，没有发表更多的意见。

华人具有吃苦耐劳、顺从的民族特性不假，同时因为满清两百多年的统治和腐儒士绅的洗脑教育，尚武和血性的民族精神缺失一样很严重。

由金钱、优良装备武装起来的部队只能保证战斗力的一个方面，具有流动性的社会上升通道和坚定的民族认同感和爱国信仰才是保证战斗力的根本。

全军分田地以后，跟随李明远的华人拥有了成家立业的基础，经济和生活方面的需求得到充分保障。

文化方面，南里奥格兰禁止留发辫、裹小脚，废除流传两千年的娼妓制度，禁止强迫妇女卖淫。

三项改革制度中。废除金钱鼠尾发型和裹小脚没有遇到多大阻力，国防军在南里奥格兰立国，不用担心满清政府的限制，剃掉辫子没有心理压力，而南里奥格兰不多的女性都是欧洲白人后裔，她们没有裹小脚的习俗，废除裹小脚对她们没有影响，可是废除娼妓制度却招致大部分华人的反对，包括国防军中的一些军官，都认为食色性也是人之本性，南里奥格兰男女性别比例原本就大，再宣布禁止***岂不是让那些没娶上媳妇的华人青壮憋出毛病。

国内沸沸扬扬的反对意见，李明远不能一点也不考虑，最后再三考虑下，做出一定性的妥协，废除妓女制度的决定不变，在法令下达当日起，汉人和苗、侗等同属华夏支系的华人女性不允许卖淫，未归化的白人和其它亚洲民族女性需要在政府部门备案后，才能从事***活动，而且一旦外国女性选择归化为华人，则失去相应资格。

除了明确颁布的法令法规，在日常生活中，李明远也以复兴秦汉华夏文明的口号做出许多规划，比如实行汉服样式的改革，吸收西方国家和后世服装样式将宽口长袖的汉服改造为方便制作和穿着的新式汉服，同时保留一部分古典汉服作为民族礼仪服饰存在，用做重大庆典和国家祭祀的礼服。

还有鼓励退役士兵养殖马匹，将每年八月十五日定为踏青节（南美春季为八月），在踏青节时组织南里奥格兰各地的赛马活动，同时实行村民联保制度，鼓励华人学习火枪射击技术，允许华人保留枪支武器防身。

以民族复兴为目的的法令政策纷纷杂杂有上百项，其中最李明远最重视的就是最近颁布，由他亲自参与书写的《论我的民族信仰》。

《论我的民族信仰》一书是李明远吸收后世民族形成理论，写作的一本系统论述国民特性改造和重塑的专业性书籍，

书中主要内容归纳为三个方面：

一国家的利益高于一切。

二一个民族，一个国家，一个领袖。君主是国家的代表，代替国民行使国家权利。广大人民要尊重君主，听从君主和国家的领导。

三相信物竞天择，适者生存的朴素真理，建立以进化论为基础的哲学体系。以进化论为理论依据，鼓励国民树立尚武、尊崇科学知识、独立自强的个人价值观念。

民族的才是国家，在二十世纪初，未尝有民族内讧分裂，压制主体民族而强大的国家，

奥匈帝国是一个以德意志人为主体的国家，在将捷克、匈牙利等民族糅合成一个国家后，国家统治者为了做到所谓的民族平等，规定各少数民族的语言同样为官方语言，在德意志人和少数民族混居的地区，优先选拔少数民族作为官员和公司职员。

奥匈帝国压制主体民族、过分优待少数民族的政策不仅没有获得他们的认同，反而增强了他们的民族意识：“你们不是说要民族平等吗？既然是民族平等，我们少数民族自己管理自己的事务不过分？中央政府不能干涉我们的军事政治，我们要拥有独立的自主权，要拥有自己的军队、政府……”

民族平等的口号喊出来后，少数民族便要求更多“合理”的要求，而作为中央政府，是答应还是不答应呢？

受困于复杂的民族问题，一次大战期间，捷克、斯洛伐克、波兰等奥匈境内的少数民族加入敌对国与奥匈帝国作战，奥匈国内的各少数民族政府也阳奉阴违，抗拒中央政府下达的命令，结果显而易见，奥匈帝国战败解体，各少数民族达成了独立建国的要求，而原本是国家主体的德意志人只剩下一块小小的奥地利，散乱在其它少数民族聚居地的德意志人成了新的少数民族，不过不同的是，新成立的那些国家可不会把德意志人当做大爷高高捧起，而是毫不犹豫的驱逐出境，两种迥异结果却是令人唏嘘。

李明远来自后世，见识多了各种关于民族问题的闹剧，什么汉族是文化民族，宣传汉服是极端民族主义啦，说复兴汉族的人是愤青傻瓜了，各种奇闻异言大行其道，反而有十多亿人口的汉族成了舆论上面的弱者。

当时的李明远不过是一个朝不保夕的雇佣兵，没有能力也没兴趣与那些人争论。

不再其位不谋其责，国家大事自有官员们负责，一个普通的雇佣兵即使再忧心国事也不过是多此一举，不仅不会被人理解，反而遭到其他人的笑话。

而重生来到一百多年前，李明远成了一国领袖，手中有了改变华人命运的力量，自然不愿意后世的事情重新在自己一手建立的国家重演，因此，结合工业时代的要求，配合华夏先民留下的优秀文化传统，改造出一个统一和适合华夏民族的民族信仰就成了十分必要的事情。

《进化论》自1859年出版至1869年有十年时间，其中提到的物竞天择、适者生存的理论被很多西方国家推崇，而英国、法国、荷兰、西班牙等殖民帝国已经在几百年前用行动证明了这句话的正确性。

《论我的民族信仰》自书写至正式成书历时约五个月时间，在创作期间，为了让普通的华人能够理解书里的内容，李明远先后删改三次，去掉了大量复杂不易理解的部分，将一些专业性的知识用通俗易懂的语言解释出来，到了最后成书时，二十多万字的初稿只剩下七万字。

第一版发行日期定在八月十日，经过二十多天发行后，在国防军部队中引起不错反响，两天前，由李明远和国防军高级军官共同商议决定，将《论我的民族信仰》作为军队必读读物，列入规划中的军校教材，同时在国内的普通华人中进行推广阅读，在每个华人定居村落设立一个宣讲员，负责为华人们讲解《论我的民族信仰》的知识内涵。

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