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第321节（第1页）
要知道化虚为实，化实为虚可不是公主，人家不但看你的实力，还看你的心意，缺了灵气，少了真诚，直接拒之门外，根本就不给你机会尝试。
此事的关键是拥有完全的自信，认为将水滴化作灵气就是随手拈来一般的容易。
此时最大的难点就是人骗不了自己，分明知道自己做不到，却骗自己能够做到，这岂不是自欺欺人？
我为什么就不能认为我可以做到呢？
人家不管这些，那是你的问题。
整个冬天南风都在努力尝试，每次只取很少的水来尝试，因为尝试改变不但需要意念，还需要耗损灵气，之前承受的那些香火几乎全被他化作灵气用以尝试，接下来想要继续尝试，就只能耗损元神所携带的灵气了，那可是自己最后的一点棺材本儿了。
至此，尝试暂停，回归深思熟虑。
自脑海里思考是最廉价的，因为一旦发现问题，放弃的只不过是之前的想法，而不会有什么具体的损失，但是不曾准备好就开始着手尝试，一旦不成，损失可就大了，前期的投入会付之东流，那可是实实在在的本钱，赔光了本钱，以后就算有了非常好的想法，也没有能力再去尝试了。
只有正视错误，才可能找到病根儿，痛定思痛，认真反省，很快找到问题根源，之前错就错在明知道可能不行，还非要自欺欺人的寄希望于万一，说白了就是侥幸心理，这也是世人的通病，认准了一件事情，自以为能成，就会失去冷静陷入狂热，满脑子都是此事有多好，可能存在的困难和危险全被忽视掉了。
不管什么时候，人都不能失去冷静，更不能狂热，得权衡利弊，全面考虑，不但得给自己鼓劲儿，还得给自己泼冷水。
这个错误当真不该犯，白白浪费了那么多的香火。
走了错路，还得回到原点，问题的关键还是怎么找到那种完全自信的从容状态。
人的心智各有不同，不单有愚蠢和聪明之分，还有前瞻的远近和虑事是否周全之分，有些人能够想的很远，但是想的却很窄，看到一只鸡，能想到鸡生蛋，蛋生鸡，直到最后有成百上千只鸡，却想不到在鸡生蛋，蛋生鸡的过程中可能出现什么样的变数。
而有的人对眼下的细节能够想的很周全，目光却很短浅，只有眼前，看不到以后的诸多可能，这也不成。
人思考问题，不但要有前瞻的竖向长度，还要有缜密的横向宽度。
寻找类似的事情，触类旁通是比较聪明的作法，苦思无果之下，南风突然想到了疯子。
人的想法之所以会受到限制，究其根源是自出生的那一刻起，就被灌输了很多他人的认知，你不该这样，你不能那样，什么东西你不能去碰，什么事情是错的，诸如此类。长期以往，心智和认知就受到了固化，这就如同一只鹤，一出生就和鸡在一起，一旦它认为自己是一只鸡，那它就会慢慢的变成一只鸡，永远不会尝试飞翔。
疯子的最大特点是毫无顾忌，都疯了，也就不再守什么规矩了，最主要的是他们认为自己能做到一些自己根本做不到的事情，他们是真的那么认为，可不是自己骗自己。
他此时需要借鉴和揣摩的就是疯子的那种状态，那是一种没有规矩，不受限制的状态。
借鉴疯子的心态，并不是模仿疯子，疯子之所以成为疯子，多是被世间的诸多规矩和精神枷锁给束缚的太紧，以至于到最后自己被枷锁勒的四分五裂，那不是真正的自由，而是一种失控。真正的自由不是将自己扯碎，也不是将捆缚在自己身上的枷锁扯碎，而是自己压根儿就不存在。
长年累月的推研和参悟，加上瞬间的灵光一闪，南风终于突破瓶颈，恍然大悟，实则枷锁并不存在，枷锁之所以存在只是因为自己存在，当自己都不存在了，枷锁自然也就消失了。
“我是假的，你也是假的。”反手挥出，水潭瞬间消失。
“我是真的，你才是真的。”南风微笑挥手，水潭重现……
第四百六十五章二度香火
历经多年的推研和参悟，而今终于悟有所得，心中喜悦，焉能言表。
狂喜之余亦有些许忐忑，原因有二，一是由于无有肉身实体，化实为虚时不得吸纳潭水所化灵气，潭水所化灵气尽数消散。而在化虚为实时，用的却是自身灵气，此举直接将自身灵气一举耗尽，由于灵气不足，所化水潭比先前小了很多。
二是水潭里现在只有水，里面的鱼虾已经不复所见，这说明虽然掌握了化虚为实的法门，却做不到驾轻就熟，十分精准。
有些事情只能意会不可言传，真正的妙法是无法精准表述与旁人知道的，只有自己能够真切体会，窥悟阴阳之后的感觉并不是佛教所说的那种四大皆空，也不是超然物外的那种自高处俯视，而是站在了阴阳的正中，双手各执阴阳鱼眼，对阴阳虚实有着准确的理解，同时也具有左右和影响它们的能力。
这种变化也并不是看透真相的悲观和麻木，而是看透了真相之后的爽利和舒展，是见识的增长，是心智的提升，对心态和脾性倒是没什么影响。
不管怎么说，能够登堂入室都是值得高兴的事情，先笑上两声再说。
由于灵气已经耗光，便是大笑，也没有声音发出，而他也不需要声音发出，只要知道自己笑过了就行。
高兴过后，就得应付眼前的问题了，最大的问题就是灵气耗光了，没有了灵气，也就无法继续尝试演练。
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