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第118章（第2页）

得出的结论就是，神农架下的古迹极有可能来自于夏朝一个神秘的古国，但这个古国在已发掘的现存正史中并没有历史记载，在湘西地区少数民族残存的一些野志中存在只言片语。

通过这些不同少数民族野志的只言片语，伍一黎最先构造了这个名叫「讷」的宗教国。

夏朝乃至更早的古人其实信奉的多为原始神，更加通俗易懂一点，就是说他们对于自然的崇拜在某一时期可以说是达到了极致，甚至很多民族一直延续到了今天，比如彝族人信仰土地丶风丶水丶山神；蒙古民族信仰苍天以演化出长生天的形象。

而伍一黎调查出的这个古讷国人，明显有些脱离了这个体系，他们信奉的是一种叫做「莲菩萨」的东西，野志中对这一段描述的非常奇怪。

翻译过来就是，「莲菩萨」是控制生死的野神，这里要特别注意一下，不是掌管，是控制，少数民族语言跟英语不一样，它们描述准确，四哥说，当时给他们翻译的语言学家确实翻译的就是「控制」这两个字。

就这么两个字，可叫伍一黎和那个秃头教授头疼了好一阵，控制生死是什么个意思呢？

真正的古讷国并没有任何位置记载，但他们出现过多个地方的野志之中，相同之处就是寥寥几句，但这些地方又相距甚远，出现的野志甚至都不是同一个民族。

仿佛古讷国人是突然出现在一个地点又突然消失，等过了一段时间，忽然又出现在几千里之外的地方生活，但他们无一例外都非常明确自己是古讷国人，所以并没有去刻意融入其他的种群。

除了这些，在那些离谱的野志中，四哥还跟我透露了一个离谱的小故事。

这故事记录在其中一本野志中，讲的是一个彝族年轻人进山采药，他几乎每天都去采药，对于深山的地形非常熟悉，但是这次去采药他却发现了一个怪洞，以前没见过，所以他可以断定这洞是新挖出来的，他很好奇为什么会有人在这毒蛇出没的地方挖出一个洞来，于是他就进洞去看。

结果在里面发现了一具尸体，全身已经发白溃烂，已经死了有两三天了，脚脖子上有两个巨大的血洞，应该是被毒蛇咬死的，那个时代，没有急救也没有医院，上山被毒蛇猛兽啃食是很正常的事情。

年轻人立刻就退了出去，也不敢冒犯尸体，就用树叶盖在尸身上，简单拜了几下离开了，但奇怪的事情就发生在他见过那尸体的三天之后。

村子里突然来了一个外乡人要暂住。

第143章怪事2

深山地势险峻，很少能见到这种从外面进来的人，于是全村上下几十号人都去看，年轻人也去了，但当他看见那人的脸，却被吓得差点魂都没了。

那人居然长得跟三天前他遇见那洞穴里的尸体一模一样！连穿的衣服竟然都是同一件！

年轻人吓破了胆，但他不敢当场指明，毕竟当时他看那尸体也只是匆匆一眼，他怕自己真的看花了眼，误会了人家，于是他就再次背上自家的背篓，美其名曰是进山采药，事实上他是要再进一次那个洞穴。

可当他再度找到那个藏在山中的洞穴，地上的树叶散落一片，哪还有什么尸体的影子？

他顿时觉得进村的那东西肯定不是人，很可能是被什么精怪附身的邪物，于是屁滚尿流地跑下山，路上还摔了个大跟斗，直奔村长家里，并向他叙述了这件事的前因后果。

村长大惊，晚上直接打着火把进山，年轻人带着他找到了洞穴和当初尸体上盖着的那些树叶，树叶上还有干涸的血迹，山里野兽拖尸体回窝吃很常见，但不论是什么野兽都会留下痕迹，怪的就是，这里只有血迹，没有任何拖痕。

这下村长彻底相信了他的话。

几个人回去之后就坐在石头屋里，一致认为那就是山精附身的邪物，应当斩草除根，他们村子藏在山林的最深处，多少年来先辈们也记录过不少这样的事情，于是他们一咬牙一跺脚，打算摸黑直接弄死这个邪物。

村长第二天就将此事告诉了村中唯一的猎户，他刀快，而且多年打猎为生没有太多心理负担，所以让他去处理是最好的。

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