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第307章 南起华夷之辨（第1页）
第3o7章南起华夷之辨
到了莫子布这个位置，最忌讳跟年轻人谈利益，跟老人谈理想。
年轻人是初升的朝阳，心中有对所有未来的美好想象，这是人一生中最好，最容易被感动的时光，大多数人在这个时候都是有梦想的。
你要在这时候跟他们谈利益，他只会觉得你庸俗甚至肮脏，就算能收揽到一些，就算有才能，也大多不是什么好鸟。
所以对于郑锦水这一批莫子布亲手调教出来的年轻人，莫子布很少说以后会给他们多高的爵位，多高的官职。
反而不断用岳武穆、徐达、常遇春的事迹鼓励他们，灌输驱逐鞑虏，收复河山的信念，这比给什么利益都管用。
而对于老人来说，他行将就木，见过看过了，理想对于他们，早被现实磨平，老骥伏枥志在千里，可不是什么人都能有的。
所以你得给他讲利益，直接把好处摆在面前，让他一见就知道该不该下注。
所以陈太理没用三天，他只用了一天半，就统一了人心。
对于这些顺化的京汉高门来说，支持莫子布收益简直大上了天，要付出的，虽然也很多，但绝对值得。
最重要的是，他们这些远居天南的就算跟着莫子布闹事，最后也不会得到什么惩罚。
因为满清注定无法管辖这么远的地方，说不得到时候还要来收买他们。
陶维德坐在陈太理下一点点，他把那天莫子布的观点整理了一下，随后散给在座的顺化高门族长看。
“我觉得，仁德大王这套理论虽然粗糙了一些，但还是很可取的。
如果把大唐之后的五代、两宋都看成割据的话，道理是讲得通的，从这个角度批驳黎…黎利，也是可行的。”
“但是要把莫太祖也给说成顺天应人的话，除了金瓯无缺以外，还是要从华夷之辩出手。
黎利出身九真蛮人，所以要变夏为夷，抗拒一统，而莫太祖汉人华民出身，自然要归夷为夏。”
阮久策缓缓说道，其实此时的莫登庸名声还没坏到后世那个程度，在此时，安南内部大多还是视莫登庸为活曹操，因为他造了后黎朝的反，又杀了黎昭宗等一大批皇亲国戚。
最主要的，还是阮淦、郑检帮助后黎朝复国，历史由胜利者书写，莫登庸就成了失败的活曹操。
此后到了越南被法国殖民，中国则在满清统治下陷入了至暗时刻，许多越南人有一种新认了一个恶霸做干爹后，嫌弃自己老爹只是个民工的诡异优越感。
他们觉得文化血脉来自中国是件不光彩的事情，远不如西方干爹高贵。
在这种思潮下，越南史学家开始把莫登庸内附批评为卖国贼，尤其以越南著名史学家陈仲金为代表。
而到了越共黎笋时期，这白眼狼为了靠拢苏联，完成越南东南亚小霸主的愿望，于是开始猛烈攻击莫登庸，称莫登庸为越南的儿皇帝石敬瑭。
矛头所对准的，就是越共中的亲华派长征、黄文欢、朱文晋等人，暗指这些人是跟莫登庸一样屈膝北面的儿皇帝。
但目前嘛，还在第一阶段，还没多少人觉得莫登庸是卖国，因为后黎朝自己都是父事中原的，莫登庸篡位后，多得是人去大明告状。
且莫登庸虽然内附了，道君皇帝嘉靖也只是取消了安南国王的称号，莫登庸仍然以安南都统使的名义权摄安南国事，压根没多少变化。
是以听了阮久策的话，一众人纷纷赞同，都觉得从名教入手，讲华夷之辩，揪住家国天下这一条来宣传，是可以的。
陈太理之子陈太兴也有些兴奋的说道：“这华夷之辩一开讲，那就是在为我等正名，之后北人就再也不敢说咱们是蛮夷了。
且此时中原被东虏占据，仁德大王乃是明之遗民，正合洪武太祖驱逐鞑虏、重开天地之道，我等附之尾骥百利而无一害。”
看到所有人都表态完毕了，陈太理才出来总结，“要干，就要下力气来干，不要左想右想，舍不得三瓜两枣。
咱们这些长房，借着祖产、族产的名义，上不交税，下把自己族亲当做佃户，确实有违道义，也该改改了。
今日你们既然都同意了，那我这就去大王那里复命，等我出了这个门，事情就定了下来，谁还要再阳奉阴违，舍不得那三两个铜板，那就别怪老夫不客气了。”
行宫中，莫子布拿着一封书信递给了吴文楚，这封书信是他名义上的侄子黄公质写给他的。
黄公质是北河的农民起义军领袖，原本姓莫，是越南莫朝的疏宗，算起来是莫子布的侄子。
我莫大王八年前出了会安的第一仗，就是去荣市救了黄公质部将阮陀求，走时又命阮陀求带信给黄公质，表示他五年之内，必到北河。
虽然莫子布没有完成这个承诺，但他打残了北河郑军，也算是给黄公质解决了大麻烦。
历史上黄公质在1768左右因北郑围剿，走投无路，急火攻心而死，其子黄公缵等逃往满清，被安置到乌鲁木齐，至今仍有后嗣在。
而这个时空，因为莫子布的利好消息，黄公质足足多活了五年半，但目前也已经油尽灯枯了。
其子黄公缵只有十一岁，无法掌控局面，因此来信恳请莫子布这个远房叔叔派人到蒙天岗统领部署。
“家侄在信中说，母弱子幼，想让吾派一员统帅前往蒙天岗接替，思来想去，唯有你吴文楚最合适。”
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