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第150节（第2页）

她当时就是模糊感觉到，儿子好像还没意识到发生什么事儿，又怕说出来吓到儿子，随口找个理由。

弘晙不确定地看着玛法、阿玛、额涅、十三叔、十四叔，好像真的，无关夏牡丹和白茉莉？

可是，他想的事情，说了，玛法真的可以答应？

玛法不让他喜欢美人儿，阿玛不同意他吃一颗荔枝，十三叔和十四叔更是不会同意他去打仗……弘晙阿哥在肚子里一样样数数，越数越是委屈巴巴，直觉还是不说出来为妙。

气氛一时更为微妙。

大人们瞧着小孩儿委屈的模样，都担心到底是怎么回事；弘晙阿哥正要鼓起勇气，表示一下他的“乖巧”，没有去想大吃特吃荔枝，也没有去想大美人儿，收到来自小系统的信息。

“主人、主人。这样说。”

小系统看了半天，可算是看明白了，那个兴奋。

“主人，改革啊改革。皇上一直在犹豫，主人赶紧加码。完成这个任务，我们就有权限兑换大礼包嗷嗷。”

大礼包？

想起大礼包里面可能有他最想要的东西，弘晙阿哥立马精神一震。

几秒钟扫完自家小弟送上来的资料，不用皇上再追问，呱呱呱地全说出来。

“玛法，弘晙突然懂很多大道理。”没有撒谎，弘晙阿哥“刚刚”看完小系统送来的信息，确实是懂很多大道理，“玛法，阿玛，程朱理学不合适大清国。”

“春秋时期，百花齐放，百家齐鸣，各种文化思想纷纷出现。儒家作为其中之一，和道家、墨家等其他家不一样的地方是，儒家更侧重于‘人性和天性’，‘人性和天道’的关系。”

“孔圣人希望，可以通过教育，将‘仁义礼智’和饥食渴饮的本能一样，成为‘人心’中本性的一部分，成为人自然而然的行为模式之一……”

弘晙阿哥口齿清晰，流利不打磕绊的一番话，直接将儒家学问的不断演变过程说出来。

从孟子将“仁义礼智”纳入“人心”，偏离“人性”本源，再到宋朝的理学家们说出“仁义礼智”和“天性”、“天道”一致，导致所有人对“人性”的有意识压抑，使得“人性”和“天道”成为对立面。

对于男子，好像不苦行僧一样地修行，就不是正经儒家人一样，可是，全大清国近两千万万人，有几个真正的“理学家”？因为它违反人性的本源；而对女子的压制，更没有道理。

“玛法，比如弘晙的大姐姐，大姐夫和大姐姐家里不纳妾，本为大姐姐的私事，也成为人们的话题，说大姐姐小气，这不是很‘本末倒置’？明明大姐姐的‘仁义礼智’都没错儿，做得很好。”

亲玛法听得一愣一愣的。

四爷等人也是听得一愣一愣的。

就是四福晋也才知道，儿子对于男女方面的认知，原来是这样……她一直认为，儿子是护着他大姐姐……

四福晋登时心情复杂，因为儿子居然用“仁义礼智”形容女子的作为。

“玛法--玛法--”

弘晙发现大人们都愣住，麻利地呼唤一声，大眼睛眼巴巴望着亲玛法，“玛法，哪个地方不明白，弘晙和玛法讲。”

“弘晙哪个地方不明白，玛法和弘晙讲。”这句话真心熟悉，皇上表示瞧着小孩儿学大人说话的样子，使劲克制还是--想乐呵。

有的没的都甩出脑袋，提炼出来乖孙孙的话中之意，“严肃”地问道：“弘晙的意思，儒家这两千年的发展方向，不对？不合适我们大清？”

皇上问出来这句话，自己都不敢相信，才背会《论语》《礼记》的小孩子，居然能对儒家学问有这般认识？

不过，乖孙孙悟道了。

千百年有几个人有这番机遇？

皇上瞬间表情骄傲、自豪。

就见弘晙阿哥重重点小脑袋，语气也是“小大人”，“玛法、阿玛、额涅、十三叔、十四叔，孟子的学问，理家学问，好，可是不符合人类本身啊。人活着，首先要有各种本能需要。”

掰着肉乎乎的手指头挨个数，“吃、穿、住、用、行，这是必须有，没有来自外在的伤害和威胁，足够的安全感是其二。弘晙认为，人的肚子吃饱，衣服暖和，安全无忧，通过教育，才有能力去思考交友，家人，道德，去做大事业。”

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