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第96章 天时人口论（第2页）

和这帮文官大佬们辩经，那真是自寻死路了。

没有获胜的可能。

也不能不加理会，韦期逸可是监察御史。

写文章不理，接下来就是弹劾了。

孔子诛少正卯又有什么罪名？

不都是欲加之罪何患无辞？

贾芸不能辩驳，接下来就是心达而险，言伪而辩，记丑而博这些罪名可以扣在贾芸头上了。

抄没书局，禁毁报纸……

一整套的操作在后头等着。

这就是文官设局的厉害之处，看似绵软，但章法严谨，一环套着一环，环环相扣。

贾芸自不会上他们的当。

得从自己的角度和长处出发。

儒家这套天人感应的这套，其实稍微有点脑子的都不信。

万历年间，儒臣们群起而攻，说万历不够勤政，不敬上天，不法祖宗，在后宫好生气，受饮酒……也不知道他们怎么知道后宫的事的？

甚至万历和皇后不同房也被上疏说教一通，把万历气的无可奈何。

当然，万历也不是好鸟，明亡于万历是没有话说，确实如此。

但后来天启四年之前，朝中基本上都是东林党，是东林党势力最大的时候。

那时候可谓众正盈朝了，天灾没有了？

天启年间东林党当国的那几年，天灾一点没少。

崇祯就是典型的圣君模板，俭朴节约，勤政临朝，不用太监，信重文臣。

特别是崇祯初的那几年，几乎就是标准的明君。

哪怕崇祯亡国，李自成和伪清两方面都没有人在道德和治国上说崇祯的不是。

无非是能力高低，但“君非甚暗”算是盖棺论定，大家都认账。

那崇祯年间的天灾少了？

没法解释，就只能扯到虚无缥缈的“气运”之说。

无非就是说大明气数尽了。

这个说法，相信的人更多。

包括帝王在内，其实都是信气运一说。

王朝初立，气运加身，万事皆无往不利。

到王朝末期，气运衰退，天灾人祸不断。

前明亡国时，就是标准的气数已尽的感觉。

只是这气数之说，贾芸要敢写，明天一见报，当晚刑部大牢的单间就给他备好了。

那是真找死！

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