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这八个卦又可根据各自之间的关系进行分组。依《系辞传》“阳卦多阴,阴卦多阳”的说法,人们把这三个多阴爻的卦称为阳卦,把这三个多阳爻的卦称为阴卦。此外,《说卦传》又云:
乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母;震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女
综上所述,这八卦之间呈如下的关系:
如此,八卦的关系就分成了父母和子女两个等级。若以父配母,长男配长女,中男配中女,少男配少女这样成对来分析八卦,可将它们分为两两为耦,非对即倒的四对,即乾与坤、坎与离、震与艮、巽与兑。
同时,八卦又可排列成图。《说卦传》说:
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。
不过,《说卦传》又云:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。”[“水火不相射”中的“不”已被出土的马王堆《周易》证明是衍文。]邵雍说借此发挥:“乾坤定上下之位,离坎列左右之门。”[邵雍:《皇极经世书》,郑州:中州古籍出版社,1993年,第320页。]。宋人把这张图称为先天八卦图或伏羲八卦图,把之前所说的这张图称为后天八卦图或文王八卦图。这是研究《周易》非常重要的两张图。
我们知道,八卦每卦由三爻组成,而六十四卦就是由三爻八卦两两相重而延伸出来的。它们是:
为了便于记忆这六十四卦的卦名和卦卦序,曾有人编写了《上下经卦名次序歌》[朱熹:《周易本义》]:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十倍。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小国既济兼未济,是为下经三十四。
这六十四卦的排列遵循着“两两相对,非复即变”的原则。“两两相对”,即相邻的两卦成一组,例如乾与坤,屯与蒙等,如此六十四卦便成三十二对。“非覆即变”即成对的两卦的构型不是颠倒(比如需卦和讼卦),就是阴阳爻相反(比如乾卦和坤卦)。
综上所述,图像是《周易》最具特点组成部分,是其内涵哲理独特的表达方式。而初步了解了这些奇特玄妙的卦形符号系统,是我们得以入门《周易》的必要条件。
2、文字系统
今本《周易》的文字系统分为《周易》本经和《易传》。本经又分为总括卦意的卦辞和分解每爻的爻辞。而我们知道,《周易》原本是周人的占卜之书,《周礼·春官》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。而孔子“老而好易”,悟到《周易》中蕴含深邃的辩证哲理,于是写了十篇《易传》来解释《周易》中的“古之遗言”,后人将这十篇《易传》统称为《十翼》。[。《史记·孔子世家》载:“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。’”]虽然孔子写这十篇《易传》的真实性还有待考证,但《十翼》的写定标志着《周易》正式上升为儒家经典。另外,除了这《十翼》之外,1973年马王堆出土的《周易》还包含其他的《易传》。
三、筮法
虽然《周易》本是占筮用书,但其占筮步骤也蕴含哲理,或者说,若我们弄懂,就会发现《周易》占筮步骤原本不像我们想象中那样神秘。《系辞传》云:
天—地二,天三地四,天五地六,天七地八;天九地十。天数五、地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
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大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于仂以象闰,五岁再闰故再仂而后挂。
天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
“天—地二,天三地四,天五地六,天七地八;天九地十。天数五、地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五······”如上,天为奇数,地为偶数。把天数“一、三、五、七、九”加起来,是为“二十五”;把地数“二、四、六、八、十”加起来,总计“三十”,再把二者加起来正好为“五十五”。所以“天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”
“大衍之数五十,其用四十有九。”金景芳先生认为这里的“五十”后脱“有五”两字,大衍之数即为天地之数。[金景芳:《易通》,北京:商务印书馆,1945年。]为何“大衍之数五十,其用四十有九”呢?因为只有“四十九根蓍草”才能算得出六(老阴)、七(少阳)、八(少阴)、九(老阳)。后面“分而为二以象两”到“五岁再闰故再仂而后挂”讲的是四营之法。用现代汉语逐一解释就是:
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