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第102章（第1页）

而东寰的道本乃是天地混沌初分时的第一滴阳精，他自然清楚这其中的道理。放眼天下，四海八荒，上至三十三天，下至冥界黄泉，雌雄相合，阴阳相生，乃是不二之理。六趣四生中，人族胎生，羽族鳞族卵生，可自启灵智，繁衍生息，故而族群绵延不绝，永嗣不断。而湿生化生者，则需借助流转于天地间的阴阳二气交合。可见，诸生有情者，无一可离阴阳。天帝有天后，冥君有冥后，亦为此理。世人传说，天界神仙绝情灭欲，方成大道。此言大谬矣！若无情，安能体察众生之苦？如何肩挑苍生安危？若无情，神仙只管冷心修行就好，何必理会人间疾苦哀怨？若无欲，则无进取之心，安能坚忍不拔苦修大道？须知修行本是逆天之举。大道五十，天衍四十九，那遁去的一，便是不可捉摸的天机，乃天道释放的留于众生的一分善念，是允许诸生逆天的一分契机。若修行者能感悟到这一分天机，便有望修得正果。只是，这修行之途漫长无垠，其中艰难险阻，绝恶困境，不一而足啊！故而，那些一边修庙拜神，一边又妄言神仙绝情灭欲的家伙们，真真阖该先打肿自己的脸！神仙无情无欲，指的是无劣情无恶欲。若是为了称霸一方，抑或贪图富贵荣华长生不老，此等贪念痴欲，纵然苦修万年，也不过是一场空，或坠入魔道，或被反噬，终究难以踏上正果大道。便是如宝桐这等天生神胎之子，若放纵她恶念滋生蔓延，将来，也难免入魔。故而，天帝狠得下心来将这个外孙女幽禁冰火岛，静心思过，逼她不得不拔除心中恶念，以免将来小恶变成大恶，贻害苍生。在过去的千万年里，东寰是否也曾感受过孤独与寂寞？或许。。。。。。有罢？只是，过去太长久，久得他已经记不清是不是有过那样的伤感。又或许，彼时，他只觉得心中不适，却未必晓得，那样的不适有个说法，叫做“孤独”“寂寞”。年少时，他也曾轻狂地幻想过比翼齐飞，只是，终究不过一场浅浅的春梦，如微雨浸发，恍然即逝。而今，他对自己的心动却有些紧张，似乎不敢确定，这是否正常。不同于少年时的感觉，那是大胆的，草率的，自以为是的。现今，这种感觉却是轻浅的，谨慎的，沉默的，迷惘的。仿佛是压在初春积雪下的小草，微微萌动，却似有若无。又仿佛是最早飘起的一抹柳絮，在眼前一晃而过，待抬手欲捉，却已不知去向。又好像是山溪里贴着石底的胆怯小鱼儿，悄无声息地慢慢游移，生怕发出微丝般的动响而惊扰了旁人，吓坏了自己。夜深人静时，他对自己说：这凡人小丫头既不好看又不伶俐，蠢笨不堪，哪里有半点值得我心动的地方？定是我最近喝多了酒，脑子不清醒，犯糊涂了。然，当翌日再见朱西溪时，视线却总是忍不住地会落在她身上。他的眼中，似乎有一只无形的小小手，隔着虚空，细细描摹着她的发梢，她的眉眼，她瘦削的双肩。是夜，他又会气恼，恼恨自己没记性，又恼恨朱西溪没心肝儿，居然就那般无知无觉地随自己打量而不知躲避。可想着想着，他就走了神，想着西溪的双眉，似乎不大对称，又想着她的耳垂又小又白，宛若玉环，阖该配怎样的耳饰才最得宜。就这般胡思乱想着，他能傻坐一整晚，直至晨露沾湿了鞋面。东寰惶惶然于自己的这份说不清道不明的心悸，同时，朱西溪也有所不安。虽则东寰以为朱西溪大大咧咧无知无觉，其实，那纯属他自个儿的误解。朱西溪又不是属木头的，怎么会真得无知无觉呢？东寰上神瞅自个儿的眼神贼亮贼亮，跟小灯泡似的，朱西溪得多眼瞎才能视而不见呐？只是，她却不敢相信，更没那胆子回应，只得装傻。自己是什么身份，上神是什么身份，她能心里没数么？作者有话要说：注：六趣：佛教语，指众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道、六凡。即为地狱趣（地狱道）、饿鬼趣（饿鬼道）、畜生趣（畜生道）、阿修罗趣（阿修罗道）、人趣（人间道）、天趣（天人道）。四生：为佛教中对有情众生四种生命形态的总称，即胎生、卵生、湿生、化生。胎生为从胎藏而生者，主要指现代科学说的哺乳动物，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生为从卵中生，破卵壳而出者，如鹅、雁、鸡、鸭、鱼等。湿生就是在水中，从湿气才能生出，如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等。化生是本无而忽生的意思，即无所依托，借业力而出现者，如天众、地狱众，鬼类中的一部分等，属于另一种生命形态。

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