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第24章 才女到女皇 武则天是如何改写历史的上（第2页）

参与朝政管理

显庆五年（660年）十月，唐高宗李治因风疾发作，无法处理国家大事，遂让武则天参与朝政管理。尽管初期二人合作顺利，但随着时间推移，分歧逐渐显现。龙朔元年（661年），武则天提出禁止妇女从事俳优之戏的建议被采纳；同年四月，李治欲亲征高句丽，在武则天和群臣劝阻下放弃。随着权力的增长，武则天从最初的“屈身忍辱，奉顺上意”转为“专作威福”，开始限制唐高宗的决策自由，引发了他的不满。

麟德元年（664年），宰相上官仪提议废后，唐高宗同意并命其起草诏书。然而，这一消息不慎泄露给了武则天，她迅速向李治申诉，使其改变了主意，并将责任推给上官仪。自此以后，武则天在政治上扮演了更为重要的角色，“垂帘听政”，大小事务皆与闻决断，国政大权逐渐归于中宫。

唐高宗李治在位期间，武则天积极推动封禅泰山，强调女性在祭祀仪式中的作用，最终自己担任亚献。此外，她在农业政策上也有建树，编撰农书《兆人本业》颁行天下，重视田地开垦和粮食储备，同时也对佛教表现出尊崇和支持。

上元二年（675年），李治病情加重时曾考虑禅位给武则天，但因宰相郝处俊的反对而未果。武则天随后召集文人学士修撰多部书籍，并让他们参与朝廷奏议，以分割宰相权力。

永淳二年（683年），李治驾崩于洛阳贞观殿，临终遗诏令太子李显即位，并在必要时由武则天决定重大军国事务。四日后，李显即位为唐中宗，尊武则天为皇太后，标志着武则天正式走上前台，开始了她对唐朝政治的深刻影响。

废中宗临朝称制

嗣圣元年（684年）二月，唐中宗李显意图任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，遭到宰相裴炎的反对。面对李显的不满与冲动言论，武则天果断采取行动，废黜李显为庐陵王并流放房州，转而立第四子豫王李旦为帝，即唐睿宗。然而，实权依旧掌握在武则天手中，她继续临朝称制，掌控国家大事。

同年九月，武则天改元光宅，将东都洛阳更名为神都，并对官服颜色、职省名称等进行改革，赐宫城名为太初宫。同月，前扬州司马徐敬业以扶持庐陵王为名，在扬州起兵反武。武则天迅速派遣李孝逸率大军镇压，十一月，徐敬业兵败，叛乱平息。

垂拱元年（685年）五月，武则天颁布诏书，允许官员和百姓自荐求仕，广开言路。次年正月，尽管名义上还政于李旦，但因李旦“奉表固让”，武则天实际上并未放弃权力，继续临朝称制。三月，她设立了四个铜匦，分别为延恩、招谏、申冤、通玄，鼓励民众上书言事，此举对稳定朝政起到了重要作用。

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宽泛的选官机制

为了巩固自己的权力基础并推动政治革新，武则天大力扶植庶族地主官僚，积极搜罗人才，坚固其统治基础：

1.制举与策问：武则天派遣存抚使到全国各地寻访贤才，并将他们送往京城参加由皇帝亲自主持的考试。《大唐新语》记载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”成绩优异者不论出身背景，均破格录用，担任重要职务。

2.自荐制度：下令允许从九品以上官员至普通百姓均可自荐，以免荐举有所遗漏。进一步拓宽了选才渠道，使更多有才能的人有机会进入仕途。

3.科举改革与发展：进一步发展以乡贡（贡举）为主的科举制度，不仅增加了考试科目，还大幅提高了录取人数。平均每年录取人数比贞观年间增加了一倍以上。

此外，武则天首创殿试制度，如载初二年（690年）二月，“太后策贡士于洛城殿，贡士殿试自此始”；长安二年（702年），又“初设武举”，从而扩大了选官范围。

搜罗人才广纳谏言

尽管武则天的选官政策有时显得宽泛，甚至存在滥竽充数的现象，但她确实选拔了不少贤才。这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还是后来辅佐唐玄宗实现“开元盛世”的名臣贤相，如姚崇、宋璟等。

正如《新唐书》所言：“太后不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之；至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。”因此，武则天一朝被誉为“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等着名贤臣均在其列。陆贽评价道：“课责既严，进退皆速，不肖旋黜，才能骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之助。”

武则天对有才能和学识的人士尤为赏识，能够从广泛搜罗的人才中识别并重用贤能之士。她不仅善于发现人才，更懂得如何合理任用，使得众多英贤甘心为她效力。

通过设立多种渠道广纳谏言，并且真正尊重和采纳合理的建议，武则天不仅展示了作为君主的智慧与胸怀，也为唐朝的政治稳定和发展奠定了坚实的基础。她的这种做法，使得更多的声音能够被听到，促进了政策的优化和社会的进步。同时，这也为后世提供了宝贵的治国理政经验：一个国家若要长治久安，必须重视倾听不同的声音，勇于接受批评与建议。

剪除唐宗室势力

随着武则天权力的巩固，她开始翦除唐朝宗室势力。垂拱四年（688年），琅邪王李冲和越王李贞分别在博州和豫州起兵反抗，均迅速失败。武则天随后展开了大规模的清洗，迫使多名亲王及其亲信遇害而亡，进一步削弱了李唐宗室的力量。

同年五月，武则天加尊号为“圣母神皇”。十二月，她在洛水边举行盛大的受图仪式，象征着她的统治得到了上天的认可。同时，她命人在洛阳建造了宏伟的明堂——万象神宫，成为当时政治与宗教的重要象征，吸引了各国使节前来祝贺。

载初元年（690年）七月，《大云经》的出现宣称武则天是弥勒佛化身，应作为天下主人。武则天借此机会下令颁行《大云经》，在全国各地设立大云寺讲解此经，并提高佛教的地位超越道教，为她最终登基称帝奠定了理论基础。通过这一系列措施，武则天不仅稳固了自己的统治地位，也为日后正式建立武周政权铺平了道路。

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