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“听老人们说,达亚瓦神是善良的神,他爱所有的生命,那些信仰达亚瓦神、遵守神的意志的人被称为‘有灵之人’,是受神庇佑的人。而那些邪恶之人被称之为‘无灵之人’,神也没有放弃,总要给他们改过的机会。也许,这就和你说的人道是差不多的意思吧。”
“嗯,应该差不多吧。只不过一个是世俗的规则,一个是宗教的教义。呃……你说的‘有灵、无灵之人’是什么意思?”
“达亚瓦神是有灵无形的,神是以灵的形式存在,住在太阳之上,在大地的东方。信仰神、施善行的人就是‘有灵之人’,不信神、强恶行的则是‘无灵之人’。”
“哦,是这个意思啊!”武泽这时觉得和索菲聊天是一件有意思的事。
“什么是世俗?”索菲想起了武泽刚才说的那句话。
“就是指我们凡人生活的社会,你我都是世俗之人。”
“哦,这个意思啊!”
“你刚才说那些邪恶之人,按你说的那样,如果他们不能感受到神的意志而屡教不改,仍然到处作恶怎么办呢?岂不是神对他们无能为力啰。”
“怎么可能不受惩罚呢。你说的世俗之人总是要死的嘛。‘有灵之人’死了就会进天堂,而‘无灵之人’则会下地狱,永生永世不得解脱。”
听到这里,武泽似乎明白了,为什么所有宗教都有类似天堂地狱之类的说法,是因为在现代法律体系没有建立之前,宗教能够约束人的行为,尽管它的作用有限。有,总比没有的好。似乎也让武泽更加理解了,为什么地球上几千年前创立了几大宗教后,再无新的、影响较大的宗教形成。世俗的“法”相对于神的“律”有更好的惩罚作用。
神的律,世俗的法。灵魂交给神只,肉体交给法律。
“看来你们都信达亚瓦了,”过了一会,武泽才接着说道。
“是的,特别是我爸爸,更是真诚得很,他经常向着东方祈祷。”
“为什么向着东方?”
“因为达亚瓦神住在太阳之上,太阳又是从东方升起的。我们都相信,达亚瓦神派来帮助我们的使者一定会从东方来。”
“哦,还有这个说法呀!”
“当然啦,我们都相信。”
说到这里,武泽不知道该如何接她的话,于是随便问,“谁没见过这样的使者吧。”
“怎么没有?”索菲看着武泽,“你就是呀!你不是从东方来的吗,而且是来帮助我们的,”索菲肯定地说。
武泽本来想把索菲问倒,听了索菲的话,不禁大为吃惊,自己怎么会成为神的使者呢?“不,不,不,你可能弄错了,我不可能是,”武泽连连否定说。
“怎么不是?你就是,要不然你怎么会到这里来呢?而且你也是从东方而来的,还帮助我们治病。圣出东方。我们都是这样认为的。”
索菲一句话把武泽问住了,他不知道该如何回答是好。他想纠正她的说法,但转念一想,她有自己的思维方式,强行纠正恐怕并不是好办法,或许,冥冥之中自有天意吧。算了,不聊这些啦,不论是否是天意,武泽当前的首要事情就是要把治疗的方法教给他们,以此来打开被动的局面,于公于私,武泽无论怎样也要找到魏建智。于是转移了话题,“不知道你爸爸的情况怎么样了。”
“他们明天就该回来了,应该不会有什么问题的,”过了一会,索菲轻声地说,“你不知道,他不是我亲爸爸。”
“哦,没有看出来呢。”
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