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第153节（第2页）

“寸者，忖也，有法度可忖也。凡法度字皆从寸”。所以《说文》又说：“冠有法制，故从寸。”

之所以重要，《礼记》一句话就说得很明白：“冠者，礼之始也。”

华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。

因此《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》特意指出：‘冠而生子，礼也。’”

左丘明的意思，文王这儿子虽然出生得很早，但也不用大惊小怪。因为也是在行过冠礼之后一年才生的，因此不算没有遵从礼仪制度。

华夏礼仪分为“吉、凶、军、宾、嘉”五种类型。冠礼属于嘉礼的一种，好事儿。

它表示这个人认同华夏礼仪这套行为准则，同时也是一个新的成人，第一次践行华夏礼仪，是他进入华夏礼仪系统的起点。

第二百三十一章孩子

按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼——因此传说文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。

汉以前，冠礼极重。

周成王幼年继武王之位，但周公摄政直至其成年。

嬴政十三岁即秦王位，但也是直到二十二岁，“冠，带剑”，方才亲政。

《后汉书·儒林列传》载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，见他“尤能诵读”，欲拜为守丞。而周防“以未冠”，不能从命。

从天子至士庶，冠礼都是“成人之资”，未行冠礼，“不可治人也”。

……

进入隋唐，冠礼就开始明显衰弱了。

柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到，“冠礼，数百年来人不复行”。

还提到当时有一位名叫孙昌引的人，“独发愤行之”，次日上朝，希望众卿士能对他有所教导。

到外廷后，孙氏荐笏对卿士说：“某子冠毕。”众卿士竟然听不懂。

京兆尹郑叔则更好玩，怫然曳笏却立说：“与我何干？”引来文武大臣哄堂大笑。

可见当时，多数人以冠礼为迂僻。

然而此礼，在真正的诗礼世家中，并没有荒废。

比如司马光，就曾痛心疾首：“冠礼之废久矣——近世以来，人情尤为轻薄。

生子犹饮乳，巳加巾帽。有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。

彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”

所谓“四者之行”，《礼记·冠义》解释得很清楚——“为人子、为人弟、为人臣、为人少者”。

冠礼的目的，就是“将责四者之行于人”。

“其礼可不重与？

故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。

可以为人，而后可以治人也。”

因此司马光认为，冠礼是为了让人正式开始履行孝悌忠顺四种品行。废除冠礼，会使得人情轻薄，导致人在成长过程中不知责任，会造成社会问题。

而朱熹则对这礼的消亡感到匪夷所思：“是自家屋里的私事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”

如今的儒家，还没有完全泥古和僵化，因此各世家的冠礼，都保留大略，并加以了简化和变通。

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