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第2236章 远离键盘侠幸福你我他（第3页）

所谓明人不说暗话，暗人不说骚话，骚人么……

嗯，这些都只一般性的说法，而大多数的时候，在大汉的官场之中如果不懂得暗话的，恐怕也就当不了什么明白人。更何况对于裴茂这样的人来说，若是不知道子产是何许人也，那么几乎就是经书都读到了狗肚子里面去了。

孔老夫子曾说过，有君子之道四焉：『其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。惠人也。』

而子产，便是这个样子的『惠人』。

说起中国古代法家，人们经常想到的多是商鞅、韩非、李悝等人。他们虽是法家着名的代表人物，却不是法家的鼻祖。

那么法家的鼻祖是谁？

不是商鞅、韩非、李悝，也不是管仲、皋陶，法家的鼻祖是子产。

郑子产，但是他不姓郑。

子产执政前，晋楚两强争霸，郑国身处两强之间，内部贵族矛盾重重，郑国贫弱而混乱。子产执政后，一方面，运用其政治智慧在列强之间穿梭外交。另一方面，开始在郑国内部变法图强，大力改革郑国的土地和税赋制度。

然而，最能体现子产政治气魄和法律思想的，是子产铸刑书之事。

古代国家在未有法典之前，大都经历过一个秘密法的时期。上层贵族社会认为刑律越隐蔽越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。

子产决心打破这种愚昧，郑简公三十年，子产铸大鼎，将国家法律条文铸在上边，把鼎放在城中繁华之处向世人公布。

此举自然是国内国外，全数都是反对。

第一年，郑国人嚎哭诅咒，『取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！』

第三年，郑国人拜倒于前，『我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？』

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等到子产病重将死的时候，郑国人又哭，『子产去我死乎！民将安归？』

开拓者，永远都要承受更多的指责和非议，而那些咒骂和指责的人，在看到好处之后，便是会立刻忘记了他们之前说了一些什么，将脸一抹，便是笑嘻嘻的跟着走。在子产之后，华夏大地上各个诸侯国，最终也就抛弃了隐秘法，将法典纷纷以各种形式公布出来……

裴茂想着，斐潜之言，多半也就是这个意思了。斐潜现在做的事情，也像是一个开拓者，尤其是斐潜说了子产和鱼的事情，更是隐隐的指向了裴茂就是那个谎言的小吏……

『臣……臣不敢欺瞒主公……』裴茂拜倒在地，『臣有罪……请主公降罪……』

若是在斐潜没有这么大块地盘之前，斐潜自称，或是自比子产，怕不是会引起一大堆人的嘲笑，但是现在斐潜这么说，却没有人会觉得有什么不对。

面对裴茂及其光棍的『认罪』态度，斐潜笑了笑，说道，『昔日叔向使诒子产曰，「昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱……』

这个叔向么，可以就是春秋键盘侠了，因为他不是郑国的人，而是晋国的，原本郑国发布什么东西跟他也谈不上什么太大的关系，然后他就觉得子产这么做会影响到他，于是就站在了道德高点，指责子产的做法。

然后子产就回了一封短信，大概意思就是，『你说得对。』

键盘侠可不是后世才有。

就像是眼前的裴茂。

关键时候缩着装孙子，等斐潜一走，便是又可以充老大了。

斐潜现在，就是将裴茂给拽出来，让他暴露在光线之下，『巨光以为然否？』

裴茂深深低头，『臣……』

若是论及经书，裴茂自己觉得并不比斐潜读的少，但是当下之时，裴茂却不知道应该用什么话来回复。

说叔向之言的是错的？

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