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第354节(第1页)

我说:“这个就不清楚了,但至少是她在宴请各路神仙,西王母作为道教之首,而且玉虚峰又是‘道教的福地洞天’、‘神山之最’,她的出现,显然奠定了她在道教中的地位,有可能她是道教真正的老祖也说不定。”

胖子说:“这可是一个大发现,不过这对于咱们倒斗没有丝毫的作用,快看看下一条里边是什么样的。”

我又点开最后一条,标题是“玉珠峰”,图片是两张。

第一张是整个玉珠峰的一个远景,很明显的南坡缓北坡陡,山顶被冰雪覆盖,没有丝毫的岩石表露,典型的消退型的大陆冰川。

再看第二张,我和胖子都是一愣,然后两个人面面相觑说不出话来,因为第二张也是玉珠峰的远景照,只不过和第一张的角度不同。

过了一会儿,胖子才开口说:“他娘的,看风景呢?这有什么好看的?”

我说:“不会是在告诉我们,有一座西王母的陵墓就在这玉珠峰之上吧?”

胖子摇头说:“胖爷看不像。小哥,你想想有没有什么关于玉珠峰的传说,或许联系传说可能会发生什么。”

我想了想说:“好像在神话当中,昆仑山不止西王母这一位道教正神,还有一位东王公,两人分别掌管男女修仙登引之事,此神又被称为东华帝君,最早可以追溯到战国时期。”

胖子问:“是不是玉帝?”

我苦笑道:“你也可以这么理解,但不要认为东王公和西王母是两口子,在《风水玄灵道术》中讲:太极方法时,宇宙智慧最美好的母爱精神,形化为太极母亲的形象,号曰太元圣母。”

顿了顿,我继续说:“这太元圣母生天皇十,合三气治三万六千岁,书为东华帝君、扶桑大帝,号曰元阳父。太元圣母又生‘九光玄女’,号曰‘太真王母’,为西王母。”

胖子白了我一眼,说:“你能不能说人话?”

我说:“也许这玉珠峰和东王公有某种联系,这要等明天去查查资料。”

胖子的眼睛最尖,他指了指下面的三个小字,问我:“小哥,我看你也不用查资料了,这里应该就是最好的解释了。”

我定睛一看,那第二张图片下确实有后期处理写上的三个小字:“不周山。”

第721章突来死讯

相信,只有是喜欢中国古典神话的人,那就没有不知道不周山这座具有神秘色彩的山峰,在最早的《山海经,大荒西经》中,记载着:“北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”

而现实当中,并没有这座山,说到不周山,那自然而然就会联想到“共工怒触不周山”这一著名的民间神话传说,因为他和颛顼不合,发生了惊天动地的大战,最后因共工失败而愤怒撞上不周山而告终。

当然,还有神话把这一场事故,联系到了女娲补天的传说,觉得这不周全就是顶起天地的柱子,其实根据神话和历史来推敲,这完全就是错误的。

不说别的,就以不周山本身来说,它在神话传说中是人界唯一能够抵达天界的路径,但因为不周山终年冰寒,长年飘雪,非凡夫俗子所能徒步达到,如此之路途其实一个神人可以撞塌的?

再有,共工其实并非是什么神话大神,他是“水正”部落的一个首领,后来被神农氏击败,带着部落改名为“共工氏”,后来和原本相处和睦的黄帝之孙颛顼,发生了一场大战。

在《国语,楚语》当中记载:“少昊氏之衰也,九黎乱德,其后三苗复九黎之德的事件。”

历史上,共工也称帝江,就是江水之帝的含义。

面对共工的崛起,少昊指定的继承人颛顼自然不服气,于是乃命重黎对抗共工。

重黎即重部落和黎部落,重是少昊之子,也在江水流域,黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落,女禄的禄是黎字的通假。

女禄所在的部落也叫滕濆氏,是祝融离朱后代的一支。

滕濆氏也叫滕奔氏,奔是濆的通假。濆字就是喷泉的意思,滕濆即滕涌的喷泉。

滕濆氏在今天的山东滕州,滕州就是因滕涌的喷泉而得名。

黎姓滕濆氏地理位置在今天滕州一带,与他祖先祝融所在的邾娄很近,女禄与颛顼的后代也有一部分称祝融的。

滕濆氏本和共工同族,但因兄弟分家不愉快所以也出来支持颛顼攻打共工,就这样得到了江水流域重和黎部落的支持,颛顼实力大增,把共工逼走。

言归正传,至于不周山的具体位置有很多种说法,最常见的说法那就是帕米尔高原,可现在霍羽发过来的这张玉珠峰的图片,为什么会写着不周山?难道说着不周山就是我们一直称呼的玉珠峰吗?

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