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常见世人照猫画虎的张口我佛慈悲,闭口阿弥陀佛。
但有谁明白这几个字的真正含义?
你念佛就能见佛,那为何老子还说“多言数穷、不如守中”?你守中就能修仙,那何来“磨砖不成镜,坐禅不为佛”的当头棒喝?
归一但求身口意的统一,有口却是纵欲无意,和统一不是完全背道而驰?
都说我佛慈悲,慈悲在哪里?
求之不得,反生怨心。却不知道佛法本质助明不助贪。
慈为聚,世人却因此产生聚宝盆的贪念,并不知道慈聚为真聚。
你聚集一生的物质,临终时点滴无法带走,那这种聚集为真聚?
石田秀子和蔼的看着暖玉,“很好,你终于明白了。”
那一刻,她内心着实喜悦。她最知晓暖玉,那是一种从心的认知——暖玉悟性极高,没有极高的悟性,如何能和她讨论这多高深的科技?若无极高的悟性,如何能在这基础上,又发她石田秀子未解之见?
可暖玉又有一层厚重的外壳——她是从九州逃出来的。
那个从苦难中挣扎而出,对世人始终带着警惕之心的女子,你对其说慈悲为怀,她当然嗤之以鼻。
世界以痛吻我,我却报之以歌?
听起来极为康慨热血,着实算是以德报怨。可以德报怨、何以报德?
当权术明里鼓励你奉献以歌,暗地却在收割你血,以德报怨无非是让自己的血肉一遍遍的无谓损耗,最终化作骷髅尘土。
善良成为丑恶的供养,善良会因此强大,丑恶会因此变善,这个世界会因此变好?这无疑是天底下最为残忍的笑话。
暖玉看得清,因此她将自己和这个颠倒的世界切割。
但她认知中的颠倒,和修行中认知的颠倒又有差别,暖玉奉行着切割,修行却在聚——不是聚集丑陋,而是在聚集真心、真情、真意、真性。
日光出,寒冰瓦解。
心性出,五蕴退却。
丑陋仍是丑陋,但已无碍那个真心的世界。
水轻梦已证道,她那一刻,意贯有情世界,是以无碍的联系到暖玉,她们本是一人,但水轻梦仍不强求暖玉这种认知。
这就和人有多重人格,若不是真正的认知自己不过是本体的一个投射,那始终不会回归本体,哪怕强硬的让它回归,它仍旧会找机会逃逸出去。
世人都有这种恶习。
强硬的聚合所有不合之心,看似一时的团结,却难免分崩离析的下场。
暖玉已明水轻梦之意,更明只有如水轻梦这般的慈,才能创造有情量子,真正的和沉约无碍链接。
原来无法链接,不是沉约的问题、空间的问题,而是她暖玉自身的问题。
暖玉先悟、然后再醒,随之清明的得出这个答桉,喃喃道:“我懂得了,但我还需要更知道水轻梦的事情。”
懂得不见得认同。
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