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第268节（第2页）

对于党进这种实力派军方重将，以赵光义向来的为人，结交还来不及，那会去得罪。却不料一名家奴让自己与其交恶不说，且还在这个节骨眼上发生这种事情。试想一下，此事传到陛下那里，势必会对他生出更多的猜忌和不满。他一直以来，在自己皇帝哥哥面前扮演隐藏的都很好，说不定就因为此事让皇帝哥哥真正的开始对他产生怀疑。

赵光义皱眉沉思，越想越感觉此事实在是蹊跷，其中至少有两个疑点。

第一，以党进的性格或许对自己权势有所畏惧，但绝对不会在当街广众之下面对自己一个家奴便表现得如此不堪。

第二，党进虽然喜欢亲力亲为，不过大多时候喜欢待在城墙上，城内巡防虽有，但次数并不多，另外开封城如此大，人口八十万，街道马路又不知多少，这意味着在特定时间内在特定地方碰见一个人机率实在是太小。如果说党进碰见自己遛鸟的家奴纯属巧合，只能说这个巧合为免太巧了一些。如此巧合对于惯于动以阴谋，心里阴暗的赵光义来说，那便不是巧合，而是敌人的阴谋奸计。

“赵普老贼竟然能指使动刘永刚和赵进，果然是好手段，既然如此，那就不能再等下去了。”赵光义喃喃自语，眸中寒光闪烁。

赵光义暗下决心，一定要尽快扳倒赵普这头老贼。一番沉思之后，他知道自己和赵普暗斗肯定已经被陛下察觉，这个时候自己再出面做一些事情说不定反而会起到反作用，所以他开始在文武大臣中物色人选，他要找那些才具、资历、威望都足以与赵普抗衡，又能为赵匡胤所信任，且敢于说话的人。而挑来选去，最合适的便是卢多逊。

叶尘快要死了，赵光义满以为将赵普搬到虽说不易，但问题也不大，可是他却没有想到赵普反击如此犀利，甚至赵普竟然能够指使得了禁军重将，这让赵光义感觉到了紧迫感和危机感，所以他要抓紧时间与卢多逊结交，仔细搜寻证据，共商“倒普”大计。

……

……

就在宋国大军攻伐南唐时，华夏卫府内务司三大财神之一冯刚奉叶尘之命，从海路来到了东北完达山脚下，给在这里的女真族最大一个部落，也是女真族中的王族——完颜部送上三万石粮食，轻易成为完颜部的贵客。

这个时期，女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州（今辽宁开原）东北至束沫江（今松花江）之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”（回霸）；居于松花江以北、宁江州（今吉林夫余石头城子）东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海（日本海）的称之为“东海女真”。

契丹人对女真族的政策，是实行“分而治之”。他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。这些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水（松花江北流段）之北、宁江州（今吉林扶余县）之东，这些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主体。后来建立了金朝的完颜部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。

完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。完颜部作为黑水靺鞨一支，是从蜿蜒河畔辗转游徙，迁移至阿什河之滨的。完颜氏，是女真族中的王族。女真族从长白山移居黑龙江中游，而完颜部就定居在完达山。完达山，相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内。

辽朝还特别设了一些王府，目的在于以女真治女真。北女真分布在辽河中游一带，辽设北女真国大王府、北女真兵马司管辖。南女真：分布在辽东半岛上，辽设南女真国大王府、南女真汤河司管辖；鸭绿江女真：分布在鸭绿江一带，辽设鸭绿江女真大王府管辖；长白山女真部：分布在长白山一带，辽设长白山女真大王府管辖；蒲卢毛朵部；分布在海兰江流域，辽设蒲卢毛朵部大王府管辖。

第567章祭天

冯刚成为完颜部贵客，这才是开始，接下来冯刚与完颜部族长完颜左觉经过三日洽谈，终于以三千副盔甲、三千柄长刀，一千柄硬弓，十万石粮食和长期生意往来为代价，让完颜部答应于七日之内杀死长白山女真大王府中所有人，反叛挑衅契丹的权威。

同一时间，连继城带着十名金牌杀手潜入契丹上京，将叶尘的命令传给了北府司使萧秀明，同时将得知叶尘中毒垂死正准备不顾一切回开封的玉道香和喻清妍拦了下来。然后，在玉道香总体主持之下，萧秀明带领的华夏卫府北府开始彻底的运转起来。

很快，一个针对契丹当前形势，促使契丹内乱提前发生，从而火中取栗，从太平教张无梦手中夺得阳日玉佩的计划便悄悄开始展开。

……

……

契丹，上京。

一个月前，喻清妍以金针绝技给契丹皇帝强行续命三个月，玉道香应契丹皇帝和萧皇后之托，又以魔门秘法使得契丹皇帝半个月之内犹如回光返照，拥有一定行动能力，最主要的是可以行房事，最终硬是让萧皇后怀下子嗣，延续了契丹皇帝耶律贤的血脉。

三月五日，也就是萧皇后怀孕被检查出第十七天，为庆祝皇后怀下天子子嗣，契丹普天同庆，组织祭天。

御街之上，各式各样的丝绸和彩旗排布长街两旁，把长街布置得充满喜庆且又庄严肃然。

祭天信仰起源于古人对泛“天”物体，其中包括日、月、大地、山川等在内的一切自然物及其所产生的各种异常现象的崇拜。

任何民族形成的初、前期，当他们处于生产和生活极端落后，命运还不能掌握在自己手中的时候，往往都要仰赖天、地的威力，以天、地为大，形成高于一切的无形的有灵主宰。对天、地等自然现象的崇拜，也自然形成了居于一切崇拜之首的至高信仰。

契丹族是南北朝时期形成的一个北方少数民族。契丹族首领耶律阿保机在东北地区西南部建立了辽国。建国之后，尽管不断受到来自中原地区汉族先进的封建思想文化的冲击和影响，以及受佛、道等人为宗教的渗透，但在整个辽代，契丹人对天、地等自然物象的迷信和崇拜，依然在佛、道两教之上。

而契丹族在其历史发展过程中，为凝聚民族之向心力，在原有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等萨满文化的基础上，创制了以祭山仪等具有草原民族特色的礼仪制度。而由原始萨满文化发展来的祭天祀祖现象在这些礼仪仪式中极其突出，成为契丹重要礼仪制度中的核心部分。祭天仪式的不断丰富完善，成为最高统治者突出皇权天授的政治手段，尤其在加强政权稳定性等方面起到了非常重要的作用。

所以，皇后怀下皇帝的子嗣，举行祭天祭祖仪式，其实就是表示皇后肚子里面的子嗣乃天授，从某种程度上来说，也算是皇后肚子里面孩子身份被天地所认可。

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