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第七十一章 朝野不同（第2页）
“不用在意，我们头痛，司马君实更头痛，我王安石变法，天下早已经是毁誉参半，还在乎这么一封信？”王安石淡淡而笑。
“我就怕这封中真有什么……”王旁担忧道。
“不可能的。”王安石淡淡一笑，“我王安石写的这一封《答司马谏议书》理足气完，无懈可击，司马君实读了这封信都说不出什么，何况外人？我们怕甚么？有什么好怕的，反倒是我看秦仙傲，看那如月、妙玉如何下台。”
王安石将报纸往怀里一揣，看向旁边仆人。
“去牵驴来。”
“是。”
很快王安石跨着驴晃悠悠的出了门。
“秦仙傲才华是很不错，可惜了。”王安石轻轻一叹。
“老爷，可惜什么？”旁边仆人接口道。
“可惜品性有些问题，司马君实的《与王介甫书》中不是说我变法‘用心太过’，‘自信太厚’么，以我看，秦仙傲现在亦是犯了这个大毛病，我用心太过，无非是变法急了点，出了点差错，可他，居然用司马君实与我王介甫作踏脚石，来成全他的名声，这条损人利己的路可走不得，我就怕他越走越远，最终走上沈括的老路，那便无可救药了。”
……
司马光、王安石没想到如月、妙玉的作业真的是将司马光的信来做例子，而且不止他司马光的信，连同王安石的信也放在里面做例子。程颐、文彦博、吕公著、韩忠彦、苏轼……一个个都感觉到异外。
“司马君实与王介甫写的东西，虽然未必都正确。”程颐摇了摇头，“可是这几封信，已经理气完备，挑不出错漏，我不知道是秦仙傲走了眼，还是故意的，这一次征文，你们吩咐下面，都别去掺合了。”
“真的挑不出错漏？如果用《工具论》的方法？”
“没有错漏，用再好的工具和方法也是挑不出的。”程颐淡淡道，“你看着吧，这一次征文，是秦仙傲在拍司马君实和王介甫的的马屁，可惜，他错了，司马君实和王介甫岂是你拍拍马屁就能帮你的？这两人都是个木头，只认死理，不认马屁的，更何这秦仙傲年轻，不知道司马君实与王介甫两派已势同水火，不可调和，秦仙傲若只是拍一人马屁还能起点作用，可是同时拍，秦仙傲还是太年轻了！”
……
“此四封信，当为千古典范，攻得妙，答得巧，理、气、神、韵尽皆完备，后辈小子学文，此四文不可不读，不可不钻研，难怪秦仙傲会选中它们。”文彦博摇头。
“我不知该笑秦仙傲少智，还是笑如月、妙玉无谋。此四信，文辞皆入化，用其做例子，来分析诡辩，譬如用圣人做例子来讲解何为缺德，看来秦仙傲也意识到了办报一事，不得人心，故而想拉拢司马公及安石公，可惜终将竹篮打水……”韩忠彦心中摇头。
“秦仙傲其人很可怕。”吕公著对着报纸只说了一句话，也不解释，便转身入了书房。
“感谢酒色公子，让苏某人得窥如此雄文四篇。”苏轼哈哈大笑着饮酒。
……
虽然很意外，可是老一辈的鸿学大儒、学问家，几乎一致认同这四封信的水平很高，气、理、神完备，几乎无懈可击。在这种想法下自然不会认为信中有什么真正的逻辑错误，或者诡辩存在。至于用《工具论》中的方法去剖析，没人丢得起那个脸。
朝庭大员，鸿学大儒怕丢脸，《工具论》只是图新鲜，看看而己，不会真正去使用其中所叙的方式做学问，研究道理，因为他们有自信，也从骨子里看不起《工具论》所载，民间却是另外一回事。
“真的是用这些信做例子，看来信中绝对有问题。”
“那为什么我们没发现？”
“没发现就表示没有么？如月、妙玉书中的例子，有多少不是直到她指出其中的谬误我们才知道那里错了？”
……
普通读书人，普通书院学子，民间很多识字的人兴奋了。
如果能发现王安石与司马光信件中的错误之处，并写文章，因此而在报上扬名，这荣耀便足以让人疯狂。
更何况这一次秦仙傲可是在上面实行有奖征文，一旦中了奖，以后新青年报社出版的任何书籍都可以免费得到一本，而且还有大量的银钱奖励，这些钱虽然对大富人家不算什么，可是对一些穷人，那可是足足抵得十年的家用。
物质奖励。
加上无上荣耀。
再加上黎民百姓没有当官的，没有读书人那么多花花肠子，易轻信，很多人又相信神仙国度真的存在，自然也相信《工具论》真是神仙国的书籍。
你司马光、王安石再厉害，比得过神仙国的大贤？
普通读书人，年轻的学子也没有鸿学大儒那种顾及名声的羁绊，认为《工具论》只是笨人的工具，而不去使用，不去钻研，避之唯恐不及。
反而越是年轻人，因为年轻，越容易轻信，好尝试。
这带起来的便是一股分析四封信的风暴。
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