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第一百二十三章 对白（第3页）

辟支佛、众菩萨面面相觑，“我佛神通不可思议，怎敢妄议？”

“这天要变啊，去到下界又能如何？”弥陀尊者作忧苦状。

众觉仙唯唯。文华大菩萨出班奏道：“尊者慈悲，听我一家之言。自古觉界不如仙界，在于天地不够认可，仙气不够灵郁，此乃先天不足，无以为计。万幸者，天降信仰念力甚深法门，赐予我觉界独有之密，振兴有望。然而众生良莠不齐，善恶不分，无可更改，不若学那化乐天，与真魔界合作，创立觉魔共修之法，众生善念诚信之力尽归我佛，众生邪恶欲求执念之力尽归真魔，各取所需。。。”

文华菩萨是诸大菩萨之首，境界早已超越许多佛陀和辟支佛，直追如来，平素里弥陀尊者也要卖他三分面皮，他既然带头，群仙各个争相出班附议，皆言可行。

弥陀尊者见人心如此，不可违逆，只得道：“传法王子来见，众仙再议！”

觉界势弱，自古以来存图强之念，奈何大势不可违，天界终究是大罗天金仙造就的，天命如此。

弥陀尊者初登如来大位，执掌觉界时，忽有一位上仙降临极乐天，自云是荒古原始金仙，乃是创立觉界的鼻祖，乃是开启道争，提出“大道有情，慈悲便是圣情”的那位祖宗爷。

由于觉界创立悠久，仅次于仙界，同样存在一些类似的问题，觉界主尊如来换过了很多很多次，弥陀尊者也不知道最初的那些史实，只有典籍里面能够查到一些记载。

这位上仙似乎知道觉界的疑惑，当下施展出一切觉仙妙法道术，尽显原始真蕴，弥陀尊者和各大觉仙，立刻知道他就是觉仙之祖!

老祖传了弥陀觉界一门崭新的道法，说是他经年以来冥思苦想所悟的最最殊胜之法，乃是设立教化，采取众生信愿之力的法门，伟大，超脱，不可思议。足以振兴觉界，与仙界分庭抗礼。

然后老祖便隐去了，说是要在虚无境界中保护觉界，一如过去，直到永恒的未来。

弥陀等觉仙大喜，令普传法门，设立教化，以在世觉仙塑造永恒真神，使众生叩拜，时时奉献心灵愿力。

施行之后，众仙果然道力大增，出现许多强者，觉界大兴，信众海量。说来也怪，前次天界浩劫，觉界甚少波及，几乎平安度过，从仙界避难而来的仙民百姓无量巨多，就连许多低阶真仙听闻此处无劫，乃是诸天之净土，纷纷迁来，自后觉界日甚一日，空前兴旺。

觉界趁势扩张疆土，收纳荒僻仙土，建立诸小天国，在仙界出现削弱的时候，走向空前的兴盛。

然而老祖所传法门也有一种弊端，随着修习的觉仙越来越多，也渐渐显露出来。

觉界和仙界不同，特别讲究对上师、祖师的信仰。而仙界不讲究这个，讲究求什么不如求自己。

这种过分依靠信众信愿之力的法门，首先要求信众根器好，否则敬拜的时候从神识中发出的信仰之光驳杂不纯，带有本身的贪嗔痴慢疑，呈现黑色、灰色等等腐朽颓废气息的情况。觉仙将其演化为信念仙力时，需要将其过滤、提纯，变为自然七色真光，才能使用。

众生本身根器越低下，贪嗔痴越严重，发出的信仰之光越是不纯，越是难以提取，甚至经过提取也不能保证杂质尽除。

而不够纯粹的念力之光，一旦被本仙体吸纳，又会对仙体造成某种伤害，所演化的仙力更是不纯净。这样一来，多多少少会使这一法门的功效打些折扣。

特别是，以往觉界法门都不讲究根器，只讲入得我门便是机缘。自从老祖传出此法，上根利器的信众成了稀缺资源，众仙都在寻觅招揽，甚至发生争抢。

资源不够啊，好比一座金山在旁，却没有足够的力量获取。

弥陀尊者着急，茶饭不思。

某一天，大日尊者神秘兮兮跑来，还带来了真魔界的使者。

进过一番试探、密谋及讨价还价，背着天庭，觉界和真魔界共商大计，共同改良老祖传下的法门。各取所需，皆大欢喜。

那些信众的念力不是不够纯洁吗？没关系，好的念力归觉仙吸收演化就是了，至于那些灰暗的、不纯洁的念力，嘿嘿，交给我真魔仙好了，我们需要啊。

觉界上仙和真魔界巨魔共同演化了一种特殊的机制，就完美解决了这个棘手问题，从此，不但觉界蒸蒸日上，连魔界也迎来了最好的时期。

魔界的国度对于七情六欲等等仙界视为低下的东西，持截然相反的态度，他们认为那才是天穹永恒不灭的维系，那才是生命最美妙的象征，真魔仙们一方面研究各种欲乐享用之法，一方面也在搜罗力量，甚至早早向人界做了种种安排。

他们很聪明，知道和觉界的合作只是共同对抗仙界的手段，并不能过度依赖。他们发现包括人界在内的下界，那才是情欲的宝库，残忍凶恶的故乡，黑暗力量的源泉。

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