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一、皇帝内经原古文
素问第07章阴阳别论
古文1
黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。
脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。
凡阳有五,五五二十五阳。
所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。
所谓阳者,胃脘之阳也。
别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。
别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。
谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。
二、对古文1:阴阳别论深度解析
黄帝内经·阴阳别论深度解析:脉象阴阳与生命奥秘:
在医学的浩瀚长河中,《黄帝内经》犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着智慧的光芒。其中,《阴阳别论篇第七》更是以其深邃的哲理和精妙的论述,为我们揭示了人体脉象阴阳的奥秘以及生命的玄妙。黄帝的发问:“人有四经,十二从,何谓?”犹如一把开启智慧之门的钥匙,引领我们深入探索脉象阴阳的世界。
岐伯的回答则如明灯照亮前路,他指出“四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉”,将人体与自然的节律紧密相连。脉象的阴阳变化并非孤立存在,而是与四季的更替、月份的流转相互呼应,体现了人与自然的和谐统一。
“脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳”,这句话揭示了脉象阴阳相互关联的本质。了解脉象的阳性特征,就能推知阴性的表现;反之亦然。这种相互依存、相互转化的关系,正是阴阳学说的核心所在。而“凡阳有五,五五二十五阳”则进一步阐述了阳性脉象的多样性和复杂性,让我们认识到脉象的变化是丰富而微妙的。
所谓“阴者,真脏也。见则为败,败必死也”,道出了阴性脉象所代表的严重情况。真脏脉象的出现,意味着脏腑功能的衰败,是生命垂危的征兆。这让我们深刻体会到脉象对于判断疾病预后的重要性。与之相对应的“所谓阳者,胃脘之阳也”,则强调了胃脘阳气在人体中的重要地位,它是维持生命活力的关键所在。
“别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期”,这句警言让我们明白,通过辨别脉象的阳性特征,能够了解疾病发生的部位;而通过分辨脉象的阴性表现,则可以预知生死之期。脉象犹如人体健康状况的晴雨表,为我们提供了重要的诊断依据。“三阳在头,三阴在手,所谓一也”,进一步说明了脉象在全身的分布规律,头与手分别是三阳和三阴脉象的主要显现部位,这也为我们的诊断提供了线索。
“别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期”,再次强调了脉象对于疾病诊断和预后判断的重要性。了解脉象的阳性特征,能让我们知晓疾病在不同时间的发展变化;而分辨脉象的阴性表现,则能让我们准确预测生死之期。这让我们深刻感受到脉象阴阳所蕴含的生命密码。
“谨熟阴阳,无与众谋”,这句话提醒我们要谨慎而深入地研究脉象阴阳的规律,不随波逐流,要有独立思考和判断的能力。只有真正掌握了脉象阴阳的奥秘,才能在医学实践中做出准确的诊断和治疗决策。
在理解脉象阴阳的过程中,我们还需要深入思考“去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳”这些具体的脉象特征。去势的脉象为阴性,来势的脉象为阳性;静止的脉象为阴性,活动的脉象为阳性;迟缓的脉象为阴性,快速的脉象为阳性。这些描述让我们对脉象的阴阳有了更具体、更直观的认识。
脉象阴阳的研究不仅具有理论意义,更具有重要的临床应用价值。通过对脉象阴阳的细致观察和分析,医生能够准确判断患者的病情,制定个性化的治疗方案。同时,脉象阴阳的变化也能为我们提供疾病发展和预后的重要信息,让我们能够及时调整治疗策略,提高治疗效果。
然而,脉象阴阳的理解并非一蹴而就,需要我们不断地学习、实践和探索。在医学的发展历程中,无数医者前赴后继,为脉象阴阳的研究付出了艰辛的努力。他们的经验和智慧,为我们今天的研究提供了宝贵的财富。
总之,《黄帝内经·阴阳别论篇第七》为我们揭示了脉象阴阳的奥秘和生命的玄妙。通过深入研究脉象阴阳,我们能够更好地理解人体的生理病理机制,为医学诊断和治疗提供有力的依据。让我们珍视这一宝贵的医学遗产,不断探索创新,为推动医学的发展进步贡献自己的力量。在探索脉象阴阳的道路上,我们将不断前行,永不止步。
三、古文2
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。
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曰:三阳为病发寒热,下为痈肿,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为颓疝。
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