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第521章（第2页）
“放下是一种自然而然的事情，无需努力，当你想放下的时候，实际上就已经放下了，而努力便意味着你执着了，意味着你根本不想放下。”
“‘放下’二字，说起来简单，做起来何其困难，许多高僧明知放下便能觉悟，可到死也不曾放下。因为他们太想放下，以至于‘放下’反倒成了心魔。什么是真，什么是假，谁又辨得清呢？
《金刚经》说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，若诸法皆空，一切皆是梦幻泡影，我求佛拜佛，苦学佛法又是为何？
都说放下执着便得觉悟，可如果放下执着之后不得觉悟呢？那些个没有执着，无欲无求，清心寡欲的人，难道一个个都觉悟成佛了吗？就我所见，庸碌无能之辈反倒是多数。”
端木正叹道：“佛法非我所长，但有些道理是相通的，我也读过《金刚经》，上面写‘佛告诉须菩提，诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。
菩萨问，是什么缘故？
佛答，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”
无乐慧师冷笑：“你说的经文后面还有一段，怎么不往下说？
佛问须菩提，是否能凭佛的身相来见如来？
菩萨答不可。
佛问缘由，菩萨答，因为佛所说的身相，也就是非身相。
佛说，凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的，如果能把各种身相都看成非身相，你就能见到如来的法身。
如果我能破自我相状、他人相状、众生相状、长生不老者相状，早已证见菩提，何须闭关修行？我正在做的，恰恰是你所说的，你为何还要来逼我？”
端木正正欲反驳，却想起自己此行的目的，可不是来跟无乐慧师吵架，就算辩赢了也毫无意义，于是改口道：“我却是差点起了嗔念，生出争执心，若要辩论佛法经义，我本就不如你，争论这些也没有意义，我只是觉得，你不该犹豫下去了。
如果你选择逃避，大可前往其他的大千世界，隐匿行踪，不再现身玉洲，毕竟诸天万界无边无际，你真要躲开一个人，对方是绝对找不到你的。
如果你选择消除，大可直面于她，毫无保留的坦诚一切，哪怕事后发现彼此的道路南辕北辙，毫无妥协余地，大不了一决生死，彻底消除问题。
可如今的你，退又退不干净，进又进不彻底，一只脚跨过门槛，迈入屋内，一只脚却还拖在屋外，踌躇不前，这等状况最是危险，须知当断不断，反受其乱，你必须下定决心！”
无乐慧师反驳道：“我立誓‘不证菩提，永不出关’，难道不是下定决心？何况，你不也是执着吗？若非执着于劝我，你早该将我放下，今日何必要来寻我？我说过，当日之事不过是个意外，你是被我姐妹二人的恩怨牵扯在内，彼此皆无需在意，在此事上，我的确已经放下。”
端木正道：“我和你走的道路不同，不能一概而论，佛门说四大皆空，说执着是苦，说放下烦恼，儒门却说留取丹心照汗青，说成仁取义，对我来说，执着非苦，而是乐在其中。”
“……如此说来，或许佛门之法并不适合我，放不下，不如不放，执着是苦，不妨苦中作乐。”
这几句话，令端木正闻到了几分危险的味道，只因他知道无乐慧师已经是天人三重法相，下一步便要拷问道心，倘若因此而被引发心魔，陷入魔考之中，难以自拔，那便真的糟糕了。
他急忙劝导：“事情尚未到这一步，不要冒然下决定，再多给我一些时间吧，我会想办法帮你解决问题，千万别将自己逼入绝路。”
他想到了沐恋花，既然无乐慧师这边难以解决问题，不妨从沐恋花这边入手，两个人的恩怨只要有一个人放手了，恩怨自然消解。
正是为了这一原因，端木正才向九幽素女请缨，主动前往归墟界，为的便是解决两女之间的宿命纠葛，也是为了还掉自己的一番因果，补偿那一晚荒唐所铸就的过错。
“抱歉，我必须前往归墟界了，空间壁障弱化的时限马上就要到了，我必须赶在那之前穿过，所以只能说声抱歉了，下次回来再同你细谈，你不要将自己逼入牛角尖，凡事总有解决的办法，也无需急在一时。”
道歉之后，端木正连忙催动遁术，化光离开，加速前往归墟界。
“我这一生，不曾求人，何须你来帮忙？喜欢男人的是她，可不是我，遁入空门，便是我与她的决裂。
她要求人，我便求佛。
佛者，弗人也。佛法，超人之法，超脱人性，脱离诸世因果轮回，我发誓要超越你，超度彼此的恩怨，岂能落后于你！”
石室中，渐渐传来一阵幽怨的呢喃。
“佛祖啊佛祖，我日日夜夜求你拜你，你何时才会来渡我？”
片刻之后，石室中再度响起最为虔诚的诵佛梵呗。
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