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卷八十七 小巷(第1页)

明月夜小巷,俩个模样看似普通男子,身材却异常突显,尤其是那股子类似山镇不崩的气势,一给俩人盯上就如同被凶恶的野兽盯住。这种气质算是人类众气质之一,但不是养生读书可以培养出来,而是经历过常人无法想象的日子而自然磨砺出的。

俩人同一动作,伸腰,握刀,拔刀,刀是小刀,看起来像半把残刀,刀尖却异常锋利,因为刀尖闪烁着锋利的味道,因为磨的太锋利,所以刀刃上月光如华在缓缓流动如一条银丝。

韩珞转身狂奔向俩人,双目紧盯他们的变化,全身气机流转百千里,瞬间聚向小腹,他双腿一蹬,是形意拳崩拳的架子,却跳出了接近七米距离。

空手对白刃,在武林中不是没有先例,一位位武林大师都有空手对白刃的经验,例如元末明初张三丰,赤手空拳对付百位持械匪徒能皆胜之,但韩珞不够这份火候。

白刃往往凶险,武林中的白刃并非表演家自制的道具刀,而是开了刃的杀人刀,无论练就铁布衫,金钟罩,或者是武当玄门硬气功铸造的躯体,也很难抵挡这类杀人刀。

因为人的躯体是肌肉组织构造而成,怎能是无坚不催的钢刀的对手?

韩珞早就察觉近几日周身边隐隐不对劲,总有几股若有若无的感觉缠绕己身,但凡拳师总是精神敏锐,反应极为迅速,所以对周围的事物反应极为迅速,正是‘清静海平月湖,投石即涟漪’的境界。

武林擎木的拳学薪火传承千年,而千年以降,各代拳师无不是以‘上证天道’视为最高境界。而精神就是天道最近距离的钥匙。抛弃一切文化的影响,还原人之本质,双眸视处,大自然即入脑海,而这一刻的忘我,即会形成‘天人沟通’的共鸣特征。这就是武学的精神与天地同游的初步特征。

韩珞的精神意境在半年来夜夜练夜剑的培育下,反应与灵感都即为灵性充足,灵感又称为直觉。所以他走入小巷那刹那,直觉灵感就出现了问题,全身如同农田水道的气机,刹那行入奔流江河,浩荡不已。

天人感应,也是人与人的感应,思想与思想的感应,那俩人脑海产生杀他的念头时,天地发生感应,而做为目标人的韩珞,也刹那感应到冥冥中由天地传入脑海的那二人念想,虽然他不知道具体想法,但感觉到了危机。

这就是天地对人的感应。

社会中有很多人,出某事前,往往会有一两种特殊的感觉,只不过被大脑过滤,没有注重,而且就算感觉到特殊的感应预兆,也会觉的自己莫名奇妙,但等事情发生后,一但回想事情未发生前自己的古怪感觉,就后悔不已。

儒家讲‘至诚之道可以前知’道门讲‘观一叶而知秋’佛经讲‘因果循环,知因见果。’都是以现在而推算未来,虽处现在却知未来,这已经是‘上证天道’的范畴了。

道门中的道士有‘掐指一算’的说法,其实这只是用表象糊弄人,真实的情况是那位道士的精神已经与天地同游,从天地大海中推算未来。

人的躯体虽然隐藏了脑海的想法,但人的思想都在天地自然中。抛弃躯体的话,人与人的思想就是同处一片天地间。思想与自然融合,形成浩瀚的天地隐秘。而道士的推算未来就是抛开人的躯体,直面思想,从天地大海中寻找到你那一丝精神。人与人的思想在这片天地纠缠,大抵形成了佛门的因果,所以有时候往往身不由己。韩珞在想师傅的剑术精髓‘袖里胆气粗,一剑同天降。’,在狂奔途中回忆了一番剑意后,刹那间气势磅礴有气吞万里如虎之势,而非是穷途末路的回光返照,而是月盈则亏,水满自泄的满而泄的情况。

韩珞此刻并未带有那柄师傅交给他的‘剑’,而是就地踢起一根铁棍,握于手中,携带‘一剑同天降’的气势,不顾那俩个杀手的双刀如月刺来,沉腕,颠剑,一剑出,一剑颇有舍身取义的味道。但柳宗元的剑意并非以招换招,而是纯粹以力量速度,直接压制对方,无视对方的任何攻击。

你朝我刺来,我的剑却比你快,比你更狠,你敢不敢接我?而不是我敢不敢接你的剑。

柳宗元的剑没有防招,因为全部剑意都在取势之上。

所以他的剑没有剑招,只有剑意。

那俩个杀手还未力量出全,韩珞的剑招已如迅电滚雷而至,铁棍前端十分圆润,但是谁敢以躯体硬抗?

在这样的速度与力量面前,与真剑没有区别。

韩珞脚步疾走,面对俩个杀手却如同无视,手中铁棍如道士作法,风起云涌,时而疾快时而缓慢而快。

俩个杀手的刀并没有任何姿势可言,但每刀出却都是以精准的角度刺向韩珞的要害,这就不是考验功夫的深厚了,而是需要实战经验的丰富。

拿刀砍死去的苍蝇谁都可以,但是拿刀砍中飘飞的苍蝇,就需要的不是力量,而是眼力,判断,对目标位移的预测。

而俩个男子刀刀能刺向韩珞要害,没有一丝失误,韩珞就知道自己遇到了顶尖的杀手。

韩珞的手腕被铁棍的反震力震的麻痛,手指因为握着与剑柄不同很容易滑手的铁棍,更是需要很大的力量握住。

韩珞与对方的交手中就知道自己的劲力只比对方强大了一丝。

假如遇上普通人,自己随手一剑就可以挑翻别人,这俩人却只是稍微晃动。

小巷中在激战搏杀时,东南角一栋三层楼阳台上,这个角度完全可以俯瞰小巷中的三人,尤其是还有一把漆黑的枪。

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