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第862章 对等（第3页）

凡人们也是真实的。

物质和精神，都只是真实的信息而已。

信息是什么？

信息是‘描述’，是一种对外物，无论是物质，还是精神的一种描述，通过这种描述，宇宙就‘知道’该呈现出怎样的外貌。是的，无论是哪种，都是‘外貌’，其本质都是‘描述’。

那么，李启突然理解了。

真知道韵，所看见的‘信息流’，其实就是事物的‘描述’。

从一开始，李启就在接触关于事物深层的描述，真知一直都在给他提供这个世界的‘信息’。

而这些信息，并不是客观实在的，他们不是天然就具备‘实在性’的。

这也就是平时看的最多的‘现实世界’。

而修改世界，其实就是改变这些信息，或者说，重新‘诠释’这些信息。

至于信息是从哪儿来的……

不知道。

这个问题就好像是在问物质和精神从何而来一样，李启没有答案，因为他的一切论断都得建立在这些之上。

你无法去推断自己的立足根本，无法质疑自己的道基，哪怕这立足根本是假设的。

譬如，光不变，就是相对论的‘道基’，这是完全假设的，哪怕后来实证出来了某种情况下，光确实不变，也不能改变这是一个假设。

因为，伱怎么知道光不变呢？

我们只能‘假定’光不变，而不能‘确定’，就好像一只在养殖场的火鸡科学家，他只能实验出每天早晨九点都会有食物降临。

但他永远不可能‘确定’有食物降临。

能够‘确定’的事物，只有是能够‘自证’的事物，譬如术数等等，他们可以自己证明自己，而不需要依靠‘假设’来证明自己。

自证，也就是能够自我存续，这也就是‘实在性’。

什么叫做自证？就是对先验范畴的自我证明，证明范畴不是主观的，是自在之物本身的性质，这一性质，就是‘实在性’。

而且，这种自我证明，必须是“无条件”的，因为如果有条件，那就需要对条件加以证明，那么就会继续变成火鸡科学家。

而成为三品。

就是‘自我证明’的过程。

自证，永证。

自在，永在。

这就是‘自’的意思。

一种，普遍的、必然的、无条件的、先天的、先验的、绝对的事物——不依赖于任何假设就能够独立存在，且能够成为其他人的‘假设’。

是的，如果光不变，那三品就是‘不变的光’。

三品，就是绝对先验的存在。

十一个魔君，加上死魔道韵，成为了‘燃料’，帮助李启来到了全盛姿态，然后，以天下的本体作为立足点，李启将所有的力量向上探索。

这就是，完整的实在性。

不再是四品的那种不完整的实在性。

四品，虽然可以独立存在，但是却无法成为别人的依附。

可以不依赖于因果律或者别的什么假设的事物就独立存在，却不能成为别人的假设。

三品就不一样了，三品……可以独立于经验、甚至独立于一切感官印象，具备普遍性和必然性，不在时空之中，甚至是不可知的。

独立于经验、甚至独立于一切感官印象的力量，人们称这样的知识为先天的，所谓‘先天之宝’就是如此。

并且，会把它们与那些具有后天的来源，即那些在经验中具有其来源的经验性的力量所区别开来。

李启正在触摸这一层力量！

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