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第68章 季札（第1页）

一、简介

季札（前576年—前485年），春秋时期吴国贵族，政治家、外交家、文艺评论家，吴太伯二十世孙（一说：吴太伯十九世孙），吴王寿梦第四子，吴王诸樊、余祭、夷昧之弟。因在四兄弟中排行第四，故称季，世称公子札、吴季子、季子。周灵王二十五年（前547年）被封于延陵，人称“延陵季子”。季札淡泊权位，有远见卓识，三次让国，不慕名利。他出使多国，以卓越的辩才和深厚的学识赢得了各国的尊敬。季札的美学观点对儒家美学思想有重要影响，后世并以其名借指善于鉴赏音乐之人。

二、人物生平

1.两度让国

季札的祖先是周朝的泰伯。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲周太王有意传位给幼子季历以及孙子昌（即后来的周文王）。于是泰伯主动让位，以采药为名逃至荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。数代后，寿梦继承了吴国王位。

吴王寿梦共有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧（即夷昧），四子季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札力辞不受。寿梦去世后，长子诸樊继位。吴王诸樊元年（前560年），诸樊服丧期满后，欲将君位让于季札。季札推辞说：“曹宣公去世时，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，欲立子臧为曹君。子臧为成全曹君，离开曹国。君子称子臧能守节义。您作为长子，本是合理的继位人，谁敢干犯？当国君非我应有之节。我虽无才，也愿效仿子臧。”吴国人坚持要立季札，他竟抛弃家室财产去当农民，吴人只好作罢。

吴王诸樊十三年（前548年），诸樊在伐楚战争中中箭身亡。他留下遗命，将君位传给弟弟余祭，目的是想按次序兄传弟，最终传至季札，以满足先王寿梦的遗愿。季札被封在延陵，因此号为延陵季子。吴王余祭四年（前544年），余祭被越人刺杀，传位给余昧。余昧去世后，又想传位于季札，季札再次力辞不受。吴人遂立余昧之子僚为吴王。

2.出使各国

吴王余祭四年（前544年），吴王派季札出使鲁国。季札见到叔孙穆子（即叔孙豹），对其说：“您恐怕不得善终。喜欢善良而不能选择贤人，君子应致力选择贤人。您主持国政，不慎重举拔善人，怎能受得了？祸患必至。”随后，季札观赏了鲁国保留的周室礼乐，并予以点评。

离开鲁国后，季札出使齐国。他劝说晏平仲交出封邑和官职以避免祸患。晏子听从了他的建议，通过陈桓子交出了封邑与官职，因此在后来的祸乱中幸免于难。

接着，季札出使郑国。他见了子产，赠送白绢大带，子产回赠麻布衣服。季札对子产说：“郑国掌权者荒淫奢侈，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，一定要以礼治国，否则郑国将衰败。”

离开郑国后，季札到达卫国，称赞卫国君子众多，国家无患。果然，卫国在一段时间内平安无事。

季札从卫国前往晋国，准备在戚地住宿。听到钟声，他说：“奇怪！我听说发动变乱而无德者必遭诛戮。此人在这里得罪国君，还敢寻欢作乐？国君停棺未葬，他怎敢如此？”于是季札不住戚地。孙文子听后，一辈子不再听音乐。

季札到晋国后，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，预言晋国政权将落入这三家之手。他喜爱叔向，离别时对叔向说：“你努力吧！国君奢侈而优秀臣子众多，大夫都富有，政权将归于大夫家。你喜好直言，一定要考虑免祸。”

3.再次让国与归隐延陵

吴王余昧十七年（前527年），余昧去世，欲传位于季札。季札为避让而离去。吴人立余昧之子僚为吴王。吴王僚十二年（前515年），季札出使齐国，返程时长子去世，葬在赢、博之间。孔子前往观看了葬礼。

吴王僚十三年（前514年），楚平王去世。吴王僚欲趁机攻打楚国，派季札去晋国观望形势。季札出使期间，公子光派专诸刺杀吴王僚自立为君，即阖闾。季札归国后说：“只要先君祭祀不废，人民有国君，社稷之神得奉祀，就是我的国君。我敢怨责谁？只有哀悼死者，事奉生者，听从天命。祸乱非我所为，应听从新立之君，这是先人的原则。”于是季札到吴王僚墓上回报外交任务经过，痛哭一番后回到朝廷等待新君之命。《春秋公羊传》记载，公子光刺杀吴王僚后请季札继承王位，但季札坚辞不受。他认为若接受王位等于同谋政变；若杀阖闾则是骨肉相残。因不肯同流合污和骨肉相残，季札遂前往封地延陵终生不入吴国国都。

吴王夫差十一年（前485年）冬季，楚国的子期（公子结）进攻陈国。年逾九十的季札救援陈国，对子期说：“两国国君不致力于德行而用武力争夺诸侯，百姓何罪？我请求撤军以使你得好名声，请致力于德行而安定百姓。”于是楚军撤兵回国。此后史书不再有关于季札的记述。

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4.观乐论礼

季札不仅是一位杰出的政治家和外交家，还是一位深谙礼乐之道的文化名人。吴王余祭四年（前544年），季札出访鲁国时请求观赏周乐。乐工为他演奏《周南》《召南》等乐曲时，季札逐一进行点评，展现了他对音乐的独特感悟和理解。他认为音乐能够反映政治风俗和社会变迁，具有教化作用。季札的观乐论礼活动不仅影响深远，也为后世提供了宝贵的历史资料和文化遗产。

5.预言未来

季札以其深邃的政治眼光和敏锐的洞察力闻名于世。他能够准确地预见到未来的政治格局和社会变迁。据史书记载，季札在出使晋国时曾预言晋国将发生内乱。他认为晋国的政权结构复杂、权力斗争激烈很难保持长期稳定。果然不久之后晋国就发生了“三家分晋”的事件验证了季札的预言。此外季札还对于吴国的未来发展有着深刻的思考和预见。他认为吴国虽然地处偏远、国力相对较弱但有着独特的地理位置和文化优势。只要能够保持内部稳定、加强外交联系、注重文化建设就有可能实现崛起和强盛。他的这种预见和思考为吴国的长远发展提供了重要的指导方向。

三、主要影响

1.政治影响

季札三次让国的行为在历史上引起了广泛争议。历代学者对此褒贬不一。《左传》《史记》《资治通鉴》等史书对季札的让国行为予以赞扬认为这反映了他的高尚品格；但桓谭、独孤及、程颐、朱熹等人则认为季札的让国行为为吴国后来的政局动荡埋下了祸根。对此程端学、阮芝生、黎汉基等学者为季札辩护认为季札没有能力预见或阻止公子光的政变其让国与政变之间没有因果关系。无论如何季札的让国行为都体现了他淡泊名利、以国家大局为重的高尚情操对后世产生了深远的影响。

季札的外交活动也为吴国的国际地位和国际关系带来了积极的影响。他出使多国以卓越的辩才和深厚的学识赢得了各国的尊敬和信任为吴国树立了良好的国际形象。同时他也通过外交手段加强了吴国与其他国家的联系和合作促进了吴国的繁荣和发展。

2.外交影响

季札是一位杰出的外交家。吴王余祭四年（公元前544年）他奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国。在这次外交活动中他同齐国的晏婴郑国的子产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤评论时势既展现了自己的远见卓识也使中原国家了解并通好吴国。夫差在位期间楚、吴争夺陈国。吴王夫差十一年（公元前485年）冬楚师伐陈。季札救陈以“务德而安民”为由劝楚将子期撤兵既展现了自己的为民之心又维护了本国利益。季札的外交活动不仅加强了吴国与其他国家的联系和合作也为吴国的繁荣和发展做出了重要贡献。

3.文化影响

季札在文化领域的影响主要体现在他对音乐的独特感悟和理解以及对礼乐的推崇与践行上。他能够结合各地民风民俗评述《诗经》风、雅、颂各篇的风格特色欣赏其美学价值。在观乐中他继承和发展了周代的雅乐审美观提倡“中和之美”应和了儒家的中庸思想。同时他也注重诗乐的社会功能认为音乐可以反映政治风俗并对社会具有教化作用。季札的音乐观点和礼乐精神对儒家美学思想产生了重要影响也为后世提供了宝贵的文化遗产。

此外季札的为人高风亮节“季札让国”、“延陵挂剑”等事迹反映了他谦让、守礼、仁义、诚信等美德。这些美德不仅为孔子的礼乐精神提供了丰富的素材和事实也为后世提供了表率。季札对礼乐文明的推崇与践行也对吴人起到了教化作用促进了吴地的开化。

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