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辩论（第2页）

“如见孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之。其所以去救，非所以内交于孺于之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。完全由于不忍人之心而然。”1

“春秋楚惠王，一日食酸菜，中有蛭。挑水蛭而庖厨殁，悯而吞蛭。晚解手，蛭排而病愈，乃见人本善，而得天地尊。”2

“□□妇女不罪，而师长教之非也，今有貌美妇人于前，尔何为？假使杀人不罪，而师长教之非也，今有恨极仇人于前，尔何为？入室盗窃不罪，而师长教之非也，今穷而富人炫于前，尔何为？”3

“性者，生也，日生而日成之也。习与性成者，习成而性与成之也。故无善恶，盖后天习之。”1

林林总总不一而足。

一时之间，十几张嘴都开始叽叽喳喳，却也很有秩序，学子们引经据典，或是引用前人所言，或是讲述先王旧时，或是以生活为例发起提问，各自论述自己的观点。

众人脸红脖子粗，尤其就婴儿善恶来讨论的两位，都开始拍起桌子，谁叫他们俩的论据相近偏偏结论相反。旁边的学子也各自为他们二人加油助威，各自提出问题刁难对面。

贾赦还是头一次参与这样的辩论，他还以为是一起坐着喝喝茶，轻描淡写的各自诉说，万万没想到还有撸袖子拍桌子的。

更没想到学子们不以为奇，甚至还加油助威，火上添油。不自觉看着两人抽着嘴角，直叹自己老了，竟然与年轻人割裂开了。

正说话间，那学子头头儿看到贾赦神色，特意过来与他说话。“这学术有了分歧，开辩论赛拍桌子对答，撸袖子开打的比比皆是，你怎么反倒不知道呢？”

“这...我以为大家都是读书人，皆是风度翩翩，以理服人之辈，没想到...”贾赦不好意思的回答道。

“哈哈哈哈哈哈，我们学习君子六艺，礼乐射御书数，虽说不主习武，但也不是缅腼腆腆的娘儿们啊，你可知道当朝张太师以前那可是当庭打人的？哪来的什么好脾气？”

那学子一挑眉头，偷偷凑将过来，“再者，前朝有奸宦恶吏者，曾当庭被几位文官老大人围殴致死，仍不解气，号召文官队伍都来踩踏，啧啧啧，据说都成了肉泥儿了。”

贾赦瞪大眼睛看着学子，觉得不可思议，说好的弱不禁风的文官呢？刻板印象误我！

“你那什么表情？虽然身子骨不如武官耐造，但也是都有锻炼的，不然连考试都撑不下来，谈何金榜题名呢？”

学子乐得呵呵大笑，更加积极科普起体现文官武力值的故事，贾赦听得一愣一愣，他虽说也算博览群书，但也多是四书五经，史书一类，这些奇闻逸事他从未过多关注过，没想到还有这样的事。

说话间辩论算是结束了，一番畅快淋漓的论证后，不少学子都直接称呼贾赦“恩侯”，认可他的能力学问，还有不少直接约着一起吃饭。

贾赦倒是同意了，学子们便七嘴八舌的告诉他，何时会开山门，届时一起去镇上吃酒，吃完了就去百泉湖游览，在百泉湖一起作诗写文。

贾赦好容易摆脱了这些学子，派了长随去购置物品，自己则是找章伯安排了宿舍，准备和学子们一同吃住。

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参考文献或化用：

1.王充《论衡·率性》：1性者，盖有善有恶也。举人之善性，养而致之以善长；恶者，养而致之以恶长。2豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥；小人君子，禀性异类乎？譬诸五谷皆为用，实不异而效殊者，禀气有厚泊，故性有善恶。

2.孟子《孟子·公孙丑章句下》：不敢请耳，固所愿也。

3.孟子《孟子·告子章句上》：1人人皆有恻隐、羞恶、是非、恭敬之心，此谓四心也。2性之善也，犹如水之就下也。人无有不善，水无有不下。

4.荀子《荀子·性恶》：人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉。

5.墨子《墨子·所染》：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。

6.扬雄《法言·修身》：人之性也，善恶混。修其善，则为善人；修其恶，则为恶人

7.告子《孟子·告子章句下》：性无善与无不善也......性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流

8.孟子《孟子·公孙丑章句上》：谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将于入井，皆有怵愓之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

9.《楚惠王吞水蛭辩》的历史故事，这是自己根据故事编出来的文言，大家看个笑话就算了。

10.王夫之《尚书引义·太甲二》：性者，生也，日生而日成之也。习与性成者，习成而性与成之也。故无善恶，盖后天习之。

11.中间的排比类似《鱼我所欲也》

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