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第四十五章 南山私语(第2页)

我久临池无所得,愿观遗法快沈冥’,

呵呵呵…你们两位注意…这诗文也是记载镇江焦山瘗鹤铭最早的文献哦!…嘿嘿嘿…这首诗的内容,非常有深意。

好,下面,我再跟你们讲一下最后一绝,那就是邵餗的篆刻,此人就是将苏舜钦用行书体撰写的范仲淹的《岳阳楼记》,篆刻到岳阳楼的纪念碑上的人。邵餗这个人,估计很少人知道,他祖籍为镇江丹阳人,北宋著名隐士,祖上世代从事刻石篆碑,他本人的篆刻水平,也十分了得,在当时的北宋号称为全国第一,嘿嘿嘿…此人对镇江焦山瘗鹤铭的碑刻,颇有研究。他与侄子邵亢共同所拓的‘瘗鹤铭’’碑文,是迄今为止最早的瘗鹤铭拓本,被书法界称之为‘邵本’……嘿嘿嘿…请注意,这里又是一个‘最’字,邵餗后来被宋仁宗赐为‘冲素处士’。

我之所以要提这两个人,就是因为他们两位,都是最早关注镇江焦山瘗鹤铭的人,对焦山瘗鹤铭碑刻的前世今生、历史渊源,比任何人都清楚,这一点,从我刚才念的苏舜钦的那首《宝墨亭》诗中,也可窥一斑。我讲这些,也许会对小范的工作有所帮助”

吴教授停顿了片刻,又继续讲到:

“小范…还有一个情况,值得你去思考的,那就是范仲淹。范仲淹曾在镇江任过知府,只不过只待了十九个月,可是…就在这短短的时间内,他出现了一些值得关注的举动,那就是与两个人的关系过于紧密,一个就是我刚才提到的邵餗,另一位,就是徐复。徐复这个人,你们可能不了解,此人精通阴阳八卦和奇门遁甲之术,宋仁宗称之为‘冲晦处士’。范仲淹每遇到大事,必定会问徐复。有一次,他应徐复之邀,游历了茅山道观,回来之后,诗情大发,陆续写下了‘欲叩真关借玉书’、‘祇应金简名犹在,得见仙岩种玉人’等诗句,再后来,就写下了刚才所提的那首《酬滕子京同年》诗,嘿嘿嘿…”

范清婉感到吴教授的嘿嘿声,似乎有所暗示,意味深长。

“哈哈哈…讲啊,讲啊,好像有点离题了,还是回到刚才讲的。我们学校老师,将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对,认为:范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’,实际上是同一个意思,而‘莫言神物在南州’这一句,与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’,所叙的似乎也是同一事物。不仅如此,两首诗中对环境的描述也非常接近,皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。而这个地方,应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。你们俩还记得吗?昨天在华阳观,杨之江舅舅说,古时候,在圌山就可以看到大海。事实上,也确实如此,相关历史文献也有清晰记载。唐宋时期,南州,指的就是镇江这一带,而镇江这里,当时就在大海边。关于诗中所谓的‘神物’,我们学校老师认为,就是那失落千年的秦传玉玺。哈哈哈…”

“我的乖乖!就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺?”,杨之江惊呼到,

“是的,李涉在流放江南期间,曾经到处寻访过,但最终未能如愿,其后,他的后代子孙又循著他的足迹,陆续来到过镇江等地,比如,李涉的儿子李叔横,孙子李俌,也就是李商隐的曾祖和祖父,都曾来过江南这一带寻找过。他们都很有才华,很年轻就中了进士,但可惜的是,寿命都很短,都没有活过三十岁。再到后来,李商隐的父亲李嗣,也来到镇江,并在这里生活了七八年,一直到死。李商隐本人两岁多,就随父母一起来到了镇江,在这里生活到十岁时他父亲去世,才回到洛阳老家,后来成年之后,又来过江南,并特地造访过茅山等地,可惜的是,他也只活了45岁,我们学校老师认为,他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”

“符咒?”

“其实,在史学界有这么一个说法,就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时,在里面下了一道符咒,就是要让抢夺他江山的后世帝王,一个个为之神魂颠倒,丧心病狂,最后都不得好死。第一个也是最为典型的例子,就是西汉末年的王莽。”

“王莽篡汉”,范清婉小声说到,

“王莽这个人,在称帝前,深受百姓欢迎,被称之为‘周公在世’,称帝后,其实施的‘托古改革’,也很得民心,并且对后世影响也非常巨大。他不仅恢复了上古时期的井田制度,将天下土地均分给百姓,而且禁止了奴隶的买卖,将酒盐铁等收归国有,严惩贪官污吏,民国初年的知名学者胡适,称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是,最后却惨死在街市上,在位还不到十五年,有些后世学者研究后认为,其悲惨的结局,皆是因为传国玉玺的符咒所致。当年,他从他姑姑,也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中,夺得的传国玉玺,却被摔碎了一个边角,这就注定了他最后的下场会十分悲惨”

响午时分,三人来到了招隐寺。

吴影教授站在牌坊下,看到上面布满青苔绿泥,不禁感叹到:“‘招隐山,京江古谷,逸客所居’。

戴顒,南朝宋著名的琴书音律大家,深通庄周思想,拒为王门伶人,隐居于此,作游弦、广陵、止息三曲,令世人十分景仰。其女儿将私宅改为寺院,并住到黄鹤山中,日日磨笄,矢志不嫁,更是令人感动。从此,招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”

这时,一阵阵悠扬的古琴声,引起众人举目上望,只见前方数十步,有一新建的山间雅室,便拾级而上,只见门上挂着“梦溪琴社”牌子,房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女,面前都摆着一把古琴,前面的讲台处,一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。

三人不敢发出丝毫声响,通过窗户向里看了一眼,便迅即悄悄离开,向半山腰的听鹂山房走去。

听鹂山房,这座位于深山幽谷之中的清雅小院,始建于南朝末期,虽然正史和镇江地方志中并无记载,但在野史中有提及,据说在民国时期还有门楼等建筑,但在解放后那个动乱时期被毁了。现今的庭院,为上世纪八十年代重建,与原有的布局结构相差无几。

杨之江站在院门前,见院子门楣的牌匾上,写着“鹂声一起宫商羽”,便兴奋地念读了起来,却听到范清婉站在一旁说到:

“我上次参加的全国公安系统围棋精英赛,就是在这里进行的决赛。当时有人说,这牌匾上的‘鹂声一起宫商羽’,就是戴颙听懂黄鹂叫声的意思,‘宫商羽’就是现在音乐简谱中的“1(Do),2(Re),6(La)”这三个音符”。

“哈哈哈…我以为这一说法,很可能是一种讹传。你们俩应该知道,古代的音律,共有‘宫商角徵羽’五音,角,mi,为五音之第三级,音律位于高下清浊之间,听起来高亢流畅,所谓的“扣商占角两三声“,可见“角”在古音律中的重要地位,而徵,so,为五音之第四级,音律向上,热烈欢快,但…为什么这句话中却单单缺失了的‘角和徵’这两音?”

“为什么?”

“这七个字不知是谁人提的,也不知是哪个年代有的,有人曾专门查过镇江地方志等史料,没有发现有任何记载,并且在戴颙流传下来的曲谱中也没有。因此,我认为戴顒本人讲的可能性不大,因为戴顒此人,深谙音律,不可能不知道这‘角和徵’两音的精妙,那么会不会是古人为了颂扬戴顒,为朗朗上口而刻意为之的?呵呵呵…那么问题来了…他们在甄选之时,为何只选‘宫商羽’,而不用‘角和徵’两字?呵呵呵…我以为…其中必有深意。你们俩如果试一试‘角和徵’这两音,就会发现,这两音的发声似乎更象黄鹂的叫声,而‘宫商羽’这三音,却有点不搭调”。

见两人将信将疑之神情,吴教授于是鼓励地说到:“呵呵呵…你们俩不信?…不妨现在当场试验一下。实践出真知嘛!”

范清婉让杨之江来试,并要他按三种方式来分别发音模拟:

“宫(Do),商(Re),角(Mi),徵(So),羽(La)”、

“宫(Do),商(Re),羽(La)”、

“角(Mi),徵(So)”

“好!现在你们俩再静下心来,听听这林中的黄雀鸟儿是怎么叫的?”,三人顿时都缄口不语。

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