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第136节（第3页）

傅澜没有发现，她对荀粲的感情变得愈发别扭起来，一开始她虽然很有逆反精神的对荀粲不屑一顾，但是也不会因为荀粲而真的心情变差，可是经过那次青楼之行后，任何有关荀粲的事情，可都能让她的情绪受很大影响，可她还一点都不自知，这显然是当局者迷。

若不是特别在意一个人，又怎会因为他而愤怒、不满、抑郁甚至抓狂呢，她一个劲的在好友面前否定荀粲的一切，除了依旧展示自己的逆反精神以外，或许也在隐藏着一些小心思，而这小心思大约连她自己都没有察觉到。

傅澜与陈尚衣携手走入藏书阁时，又引起了不少男学子们抬头炽热的目光，大多数比较肤浅，层次不高的苦逼处男们，将目光投向了陈尚衣，没办法，这位穿着一身华丽绿衣，打扮艳丽的女孩，姿色确实不俗，身材惹火，凹凸有致，让人看了想要流口水，而她那颗嘴角的美人痣，更是为她增添了无限风情。

至于有些自认为喜欢内涵的狼友们，则用资深的目光望向了傅澜，他们在刹那间就可以确定，这个绝对是位内敛的婉约派名门贵女，属于玩的不是身体，是深沉的内涵的那一类，若是开发的好的话，一定可以成为床上荡妇，床下贵妇的典范，而这样的贤妻良母型女孩，一旦收服了，必定是个大大的贤内助。

不过在场的诸多男学子毕竟讲究一个颜面，荀博士在课上说的好，在床上你可以对女人做一切无节操下限的事情，但在床下，你必须要保持衣冠禽兽的风度。

很显然，靠着自己后宫种马花痴光环泡妞的人生赢家荀粲，随口说出的名言至理，被诸多男学子们奉为圭臬，然而他们自然不知道，荀粲这样做，那是真君子，是优雅的风度，而他们这样做，则是伪君子，是故意装逼装成傻逼的表现。

于是，结局便是两位上档次的美女一脸厌恶的无视诸多苦逼男的风度的目光，那位陈尚衣更是留下一句“衣冠禽兽”的话语，然后便扬长而去，走入了浩瀚的书海之中。

他们当然也不明白，荀粲的课，向来是男女混合上的，既然荀粲说出了那样的话，那么那些狂热的女孩们更将其暗暗上心，这便让衣冠禽兽们增加了更大的伪装难度，或许还有人会质疑荀粲在课上说那样的话，会不会给人留下什么轻浮的印象，可惜的是，留下的更多是风趣幽默，至诚君子的印象。

所以说，荀粲说的话怎么能听呢，这完全无法适用大多数人，谁有荀粲那般强大的资本？

这时，傅澜来到充满墨香的书架旁，心中颇有些感叹，那个发明了活字印刷术的人，以及将纸张制作的更加精美脸颊的人，实在太过伟大了，原本的书籍，大多都是写在竹签上，而昂贵些的，也只会使用绢帛，可是现在不过几年，纸质书籍已经横扫了一切，而就算了平民百姓，也拥有了获得知识的权利。

而这个人，很有可能便是那位已经是封疆大吏的荀家六郎，他已经低调了许久，从明面上来看，荀家的代表人物，似乎早已成了名声巨大的荀粲，可是在暗地里，谁都知道掌权者是谁。

而也可以想象，再过多少年后，不知会有多少伟人出自草根，而世家的地位也会渐渐削弱，可是整个汉族，却会更加强大。

傅澜抚摸着排放整齐的书籍，一时间忽然觉得，荀粲也不过如此罢了，就算他在琴棋书画上有高深的造诣，但是他能造出这么多的书籍吗？

傅澜再怎么感叹，却也无法想到，如今魏国，甚至是整个天下，出现的超越时代的“高科技”，全部都来自于那位荀粲，而那位荀家六郎，也不过是拿着自家弟弟的发明装腔作势罢了，没有来自于弟弟的帮助，或许他以后也能成为宰相一般的人物，但终究不会走得这么一帆风顺。

荀顗最大的财富，应该是从那些顶级谋士那儿学来的东西，比如说已经故去的那两位，贾诩、荀攸，还有依旧在世的那一位，司马懿，而他能够虚心的学习，可全都因为当年他弟弟的劝导，那些与弟弟的书信，他可是依旧保存完好，有时实在忍受不了相思之苦，便会再次拿出书信来品读一番，顿时便觉得念头通达，好似补魔。

或许小时候荀顗还没有察觉到弟弟的良苦用心，可现在，却早已察觉到了，金色的童年，永远是他一辈子怀念的存在。

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第四百七十八章风月无边

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傅澜原本想找些道家的玄学著作看看，毕竟如今世家子弟流行谈玄论道，只要是个有头有脸的名士，凑在一起时总免不了清谈一番，想当年荀粲出道的时候，不就是因为与何晏清谈之后，一鸣惊人吗？然后再渐渐凭借自己的才华，便拥有了如今这样的名声。

可是不知为何，在看到书架上那本《与公子榜首们同居的日子》时，她的心跳顿时漏了半拍，其实对于如今刚刚兴起的小说文化，像傅澜这样的名门贵女是看不上眼的，因为它们似乎除了娱乐价值外，没有更深层次的内涵，甚至连文学性都没有，这样所谓的小说，注定只能成为一次性用品，而无法流传千古。

但不可否认的是，由于这样的小说全都是用通俗易懂的句子写成，只要是识字的人，就能看懂，而它的草根性更是让它传播广泛，再加上说书先生也开始抛弃传统的剧本，转而开讲这样的小说，各种因素，导致了这样具有极大的娱乐功能的小说，成了新兴的一种文化。

而那位荀博士可是在课上，公开宣称自己爱看小说改编成的小人书，他半开玩笑说自己是那位笔名为玉散人的拥趸，那本名为《极品才子》的小说，他看得十分过瘾。

当时整个课堂就热闹了，这荀粲是谁啊，传统文坛新星，以《三都赋》《阿房宫赋》为代表的几篇辞赋直接奠定了他辞赋大家的地位，再加上那么多精致的婉约小令，怎么看都是非常高雅的大文豪，可他居然说自己喜欢看这种庸俗不堪的小说，这无疑让诸多有意向写逸文小说的作者们很受鼓舞。

其中某个叫做吴顺的太学学子，在荀粲的课堂上激动的脸都红了，他可就是那位笔名为玉散人的大神啊，不过这样的大神，自然比荀粲这样的至高神要差远了，荀粲的《三都赋》以及《花间词》虽然文学性很强，但他的销量，可不比通俗小说来得差，口碑又好，这不是至高神是什么？

其实如今的《旦榜》杂志也掌控在荀粲的手中，若没有荀粲对这种逸文小说的支持，怎么会有这么大的发展呢，而之后诸多商人看到了这种娱乐业的潜力，便纷纷开始办杂志，发小说，追求利益的跟风，使得小说愈发风靡。

至于“小说”一词，则来源于春秋诸子百家时期的“小说家”，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

可如今“小说家”似乎又“死灰复燃”了，毕竟如今魏国风气开放，儒家文化由于战火被破坏之后，诸子百家又开始兴起，如今小说的风靡，让不少名为“公知”的有识之士惊呼，小说家开始崛起了！名为《大魏日报》的报纸便以此为标题，很外行的剖析了这一兴起的文化载体。

事实上，北汉时期老早就有一位名叫虞初的小说家，号“黄车使者”，洛阳人，汉武帝时为方士侍郎，在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”虞初虽为北汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：“小说九百，本自虞初。”可见虞初在整编小说上的地位。

虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。

真正的历史上也有这位名叫虞初的小说家，他被人号称是小说家的鼻祖，如今小说的繁荣状况，若是他泉下有知，一定会含笑九泉的。

而既然有《旦榜》这样的周刊杂志，自然也免不了有日报这样的东西产生，而魏国也因此专门成立了一个管理杂志与报纸的部门，让一切变得井然有序起来，不过似乎不少“有识之士”，尚未将舆论看得太重要，于是自由的言论，导致是文化的空前发达，像河蟹神兽这种玩意是绝对不会产生的。

傅澜在纠结的时候，已经将手伸向了那本《与公子榜首们同居的日子》，而她的脑中也陡然想起了之前那两个女孩交谈的内容，“第五十三章风月无边”已经挥之不去，她到底应不应该翻看这本书呢？

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