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……
我们一行行看了下去,越看越震惊。
这一篇《巨人生死书》从人出生说起,然后说到人的成长,学习,工作,生活,思考,行动,语言,死亡等等一些事情,是一篇告诉人如何将学习,思考,说话和行动,如何孕养体内浩然正气的一种自然法门。
其大意为:
人之所以生是凭借了两口气,一口是男女阴阳之气,一口是天之气,两口气滋润了生下来的人,生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气,但这还不够,还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后,则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事,要时时刻刻的想着光明与正义,公正与公平,无论人前人后都要一致,不能表里不一,最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界,达到这个境界之后,人的“神气”就会出现,百邪不侵,而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说,这样的人因为凭借光明行事,一生无悔,就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生,生下来做什么,怎么做,又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”,写的极为不错。
我和秦承运好文,所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣,看了一半就觉得没劲,打算走开,但又看看周围凶神恶煞的雕塑,又仔细感受了周遭气氛,觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的,所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字,已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大,看起来还真是费劲,虽然如此,由于这文字从上到下排列的比较高,我们仰着脖子导致脖子都酸了,看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道,不就是一片如何养精气,孕正气,生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗?这又有什么好看的,你俩还看得这么带劲!
我说,你错了,劝人向善只是表面的意思,其实这文中有着一个极为重要的知识,这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键,只要懂了这个秘密,就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道,我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道:
你看这最后几句话,就大有深意。上面说,言、思、行是人身上的三大支点,即人所言,人所思,人所行是人身上的三个最重要的组成部分,这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生,少一边或者一边于另一边不和谐,这人就不能很好的生活。
曹有为道,我不太明白,这语言,思考,行动,怎么就能让人很好的生活了?
我说,道理很简单,心灵被触动有所感悟,有所感悟才会深入所思考,而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟,没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心,对古往今来漠不关心,对公平正义漠不关心,对大自然漠不关心,那么这样的人和动物有什么区别?
人之所以是人,是因为人有思考的能力,这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考,那么接下来就要运用到语言了,用它来表达或说话,表达自己对这个世界的看法,表达对万物的看法,说自己心中所想,言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑,在我看来有两方面的意思,一是将我们的思考兑现,付诸于文章或者其他艺术表现形式,二是说出来的话就要兑现,这是言而有信,有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后,就是行动,将自己所思用于行,方才不辜负思考一场。
由此可见,这三点是相辅相成不可分割的,在我看来人只要将这三个支点有效的统一,就能得很好的过完整个一生,这就是生死之道。
曹有为道,没那么玄乎吧。
秦承运道,确实是这样的,如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人,他所向往的结果,往往会和自己所思考的达不成一致,那么他就会悲伤,不开心,就会抱怨,就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”,那么就会因为鲁莽带来祸事,所以会不开心。如果一个人“多言无行”,那么就是言而不信,别人就会讨厌他,疏远他,那么他就慢慢的变得被孤立,所以会不开心。如果这些不够,咱们在继续组合,多思少言无行者……
曹有为听到这里,急忙挥手打断,叫道,好了好了,别说了,影壁左边还有文字呢,快去看看写的什么,如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话,持手电向左侧走去,我和秦承运互相耸了耸肩,做了个无奈的姿势,然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体,配上黝黑的背景墙,看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”,估计又在文字里施加了什么魔法,一下子就能让我和秦承运代入其中,而且深入浅出,让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入,我估计是由于他天生对这一套无感,既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻,但由于字体个头比较大,其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样,影壁右侧的《巨人生死书》是上下竖排,而左侧的文字是左右横排,当我们举着手电看清影壁左侧中间那几个大字的时候,顿时被惊了一下,上面赫然是——《黄泉赞歌》。
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