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第168章 工部（第2页）

“哇！”一声整齐而又略带些不敢置信的波澜在匠人群里蔓延开来，这股波澜定然是要短时间漫过襄平，继而淹没辽东，余波也许会传到中原，到时候，让匠人羡慕，让百姓咋舌，还是让士人唾骂，就不得而知了。

今日公孙度的许诺，可比那一日逼迫豪强对匠人让利的举动，更让工匠对他归心，无他，利益只是利益而已，而编制，可是代表着上升通道啊！

这一小插曲之后，公孙度继续在杜期的带领下参观冶铁所。

“呛！砰！”

后续的锻造车间铿锵声不断，这里是进行小件锻造的地方，标识有不同重量的锻锤在连杆的带动下，不断向下锤击。

公孙度看到了匠人旁边堆满了加工完成的铁制器具，大部分都是些农具等生产用具，如锄头、铁锹、镰刀、锯子、斧头等。

这回不用杜期介绍，公孙度也能看出来，大部分的铁制器具还是用生铁翻模浇筑而成的，灰黑色的表面看着就厚实，翻模法就这个优点，只要工匠技艺达标，不偷工减料，这里生产的铁制器具，能够供应整个襄平乃至辽东的铁制品需求。

公孙度看到有青壮将匠人捶打完成的部件装车，沿着轨道送到隔壁的工场里，这里这则是器具的打磨场地，飞速转动的砂轮，轻而易举的将铁制品上残留的毛刺给消除掉。

“不错！”公孙度很满意，冶铁所已经很大程度上实现了生产的器械化了，而且还懂得根据器械的功率大小，合理分配资源，就比如大件锻造采用的犍牛拉拽长杠杆，而刚刚所见的打磨车间，砂轮的转动，就是依靠人力踏板供给动力。

“冶铁所之变化，着实让某惊讶，诸位皆有功，统统有赏！”公孙度对冶铁所的效率很满意，很是称赞了一番冶铁所的管事官吏，在短短的时日做到这种局面，已经很让公孙度意外了。

“谢府君赏！”在管事匠人的齐声感谢声中，郡兵手捧绢帛上前，给匠人分发布匹。

“这？这是三韩的绢布？”很快，厚厚的绢布入手，立刻就有识货的官吏意识到了手上绢布的来由，这不就是近日里在襄平热销的三韩绢布吗？

“难道说？传说是真的？府君真的参与对三韩的征讨了？”在场的官吏眼神闪动，立刻意识到了眼前的年轻太守的不安分，这边才打完不听话的玄菟郡，没想到远方还在对三韩用兵，难道不知好战必亡的道理？

可是手中感受着三韩绵布的厚实手感，想到家中妻儿老母用到这样的布料，又能做一身保暖的衣裳，立时将那些逆耳忠言咽了下去。只在心中不屑一句：“嘁，三韩野人，管他去死！”

离开冶铁所，公孙度飞速赶回住所去，一路上他都在心中惦念着对于工部的规划，在他看来，一切官僚机构，都必须要有计划，有目标，不然就容易变成碌碌无为的养老院。

“那么多的大匠汇聚，总要干出些大事才行啊！蒸汽机的科技树、轨道的修筑、金属加工机床的研制，对了，还有船只的研发，车船好像是南北朝发明的，距今也不远，可以上马了，另外”

随着他口中言语，书房摊开的白纸上被他绘制了一幅幅科技树的线路图。

其中有许多的交叉，比如冶铁技术，就是许多工艺进步的先决条件。

又比如金属加工，其中的铣床，对于筒壁的精密加工，不仅仅是蒸汽机的前置技艺，也是火炮加工技艺成熟的标志。

忽地，公孙度眼睛一凝，他看到了另一个交叉点，化学。

后续的辽东发展中，无论是用于战争开矿的火药，还是用于手工业技艺进步的化学药品，都逃不开这一重要的学科。

看到这个词汇，公孙度就不由抬头望向了远处道观的方向，想起了那个让人头疼的牛鼻子，神神叨叨的狐刚子。

一想起上次那厮一脸神秘的给自己献仙丹的场景，公孙度就气不打一处来，紧接着便是担心，他花费了这么多的财货，不会养了个瘾君子吧？

“备马！我要去城北道观！”再也压抑不住自己心中的担忧，他高声对室外的亲兵喊道。

城北道观，正门

当公孙度一行骑马赶到时，发现这里仍旧人流熙攘，前来诊治的民众渐少，可是在史子眇的感召下，道观显然成为了一处新的集市所在，观外摆满了大大小小的摊位，不同于大市里的批发贩卖，这里售卖的都是些襄平市民自己的手工业品，以及城外小老百姓自制的货品。

牵马步行的公孙度发现，也许是地点的特殊性，这里出现的货物还是以药材为主，辽东山林多，药材也多，各式各样的药材被人采来在此售卖。

东汉末年，正是中医集大成者涌现的年代，光是史书记载的成名者就有华佗、张仲景、董奉。

山野间的野路子医者也有不少，其中以道士为主，这些人有胆识，敢对人用药，有宗教托底的他们，积累了大量的临床经验。

冀州的张角、汉中的张修，都是以医术蛊惑民众，他们若是真如士人所说那般，烧符水、拜鬼神，靠身子苦熬，种种随缘疗法愚弄乡民，又怎能笼络如此多的百姓的？

道士既然能够作为农民起义时的基层骨干，就必然有其根基倚仗，这根基不在利便在义。

而以公孙度对民间百姓的探访，百姓对于道士的观感普遍良好，道士虽然不像那些沙门和尚讲往生极乐，反而只修今生，说些玄之又玄的大道理。百姓碍于文化有限，听不大懂，可是道士的存在，对于小民是实实在在有好处的。

其中，道士傍身的医术，就弥补了民间基层的医疗市场空白，小民往往无力偿还医资，道士也不会强行索要，亦或者学沙门放贷取利，而是让小民做些好事罢了，在这个视恩义重于生命的年代，道士释放的善意，被大量的底层小民所接纳，并随时准备着以命报之。

阳仪就曾对公孙度示好道士的做法表示疑虑，毕竟黄巾之乱车鉴在前，可公孙度完全不在意，在他看来，农民起义，从来都不是朝廷所宣扬的道士蛊惑小民所致，而是小民实在活不下去，不愿做那安安饿殍，只能效仿奋臂螳螂的无奈之举罢了。

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