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一、古文
(一)灵枢第72章通天第七十二
黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。
黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。
黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,人和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩,此少阴之人也。太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败,而常无悔,此太阳之人也。少阳之人,提谛好自贵,有小小官,则高自宣,好为外交,而不内附,此少阳之人也。
阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。古之善用针艾者,视人五态,乃治之。盛者泻之,虚者补之。
黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠,六府不调,其阳明脉小,而太阳脉大,必审调之,其血易脱,其气易败也。太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳。阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死,不知人也。少阳之人,多阳而少阴,经小而脉大,血在中而气外,实阴而虚阳。独泻其络脉则强,气脱而疾,中气不足,病不起也。
阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之,此所以调阴阳,别五态之人者也。
黄帝曰:夫五态之人者,相与无故,卒然新会,未知其行也,何以别之?少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。
黄帝曰:别五态之人,奈何?少师曰:太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,临临然长大,腘然未偻,此太阴之人也。少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁险,行而似伏,此少阴之人也。太阳之人,其状轩轩储储,反身折腘,此太阳之人也。少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘,则常出于背,此少阳之人也。
阴阳和平之人,其状委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,??然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。
(二)白话文:
黄帝问少师说:“我曾听说人有阴与阳之分,什么是阴人?什么是阳人呢?”少师说:“天地之间,宇宙之内,万事万物都离不开五行,人也是这样,并非只有一阴一阳而已,这只是简略的说法,用口难以完全说清楚。”
黄帝说:“希望能简略地听听其中的含义,有贤人圣人,他们的心能够完全具备并付诸实践吗?”少师说:“大概有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人这五种人。这五种人的形态各不相同,他们的筋骨气血也各有差异。”
黄帝说:“他们的差异,可以说给我听听吗?少师说:“太阴之人,贪婪而不仁,外表谦虚,好得而恶出,与人相处看似平和却不积极,不务时宜,行动总是落后于别人,这就是太阴之人。少阴之人,有点贪小利且有贼心,看到别人有损失,常好像自己有所得,好伤害人,好损害人,看到别人有荣耀,就反而恼怒,内心狠毒而没有恩德,这就是少阴之人。太阳之人,居处安稳,喜欢谈论大事,没有能力却喜欢虚说,志向远大却不切实际,行为举止不顾是非,做事经常失败却从不后悔,这就是太阳之人。少阳之人,注重细节且自视甚高,有小小的官职,就会自高自大,喜欢搞外交而不内附,这就是少阳之人。”
“阴阳和平之人,居处安静,没有恐惧和欣喜,随顺事物,与人不争,能随时代变化而变化,地位尊贵却很谦虚,善于言谈却不治理,这就是达到了最好的治理状态。古代善于使用针和灸的人,会观察人的这五种形态,然后进行治疗。实证就用泻法,虚证就用补法。”
黄帝说:“如何治疗这五种形态的人呢?”少师说:“太阴之人,阴气多而阳气少,他们的阴血污浊,卫气涩滞,阴阳不和,筋缓而皮厚,如果不迅速用泻法,就不能改变他们的体质。少阴之人,阴气多而阳气少,胃小而肠大,六腑不协调,他们的阳明脉小,而太阳脉大,一定要仔细地进行调理,他们的血容易脱失,气也容易衰败。太阳之人,阳气多而阴气少,一定要谨慎地进行调理,不要脱失他们的阴气,而只泻他们的阳气。阳气严重脱失的人容易发狂,阴阳都脱失的人,会突然死亡,不省人事。少阳之人,阳气多而阴气少,经脉小而脉大,血在中而气在外,实际上是阴气不足而阳气有余。只泻他们的络脉就会使身体强壮,但气脱得快,中气不足,病就难以痊愈。”
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“阴阳和平之人,他们的阴阳之气调和,血脉调和,要仔细地诊断他们的阴阳,观察他们的邪正,安其容仪,审察有余和不足,实证就用泻法,虚证就用补法,不盛不虚,就按照经脉的情况来治疗,这就是调理阴阳、区别五种形态之人的方法。”
黄帝说:“这五种形态的人,相互之间没有什么特别的联系,突然相遇,还不知道他们的行为表现,怎么能辨别他们呢?”少师回答说:“一般的人,不了解这五种形态的人,所以分为五五二十五种人,而这五种形态的人不包括在内。这五种形态的人,尤其与一般人不同。”
黄帝说:“怎样辨别这五种形态的人呢?”少师说:“太阴之人,他们的外貌黮黮然呈现黑色,思想深沉,身材高大,膝弯而不佝偻,这就是太阴之人。少阴之人,他们的外貌清然窃然,固执而阴险,站立时躁动而有险意,行走时好像潜伏着,这就是少阴之人。太阳之人,他们的外貌轩轩储储,转身时身体反折,膝弯,这就是太阳之人。少阳之人,他们站立时喜欢仰头,行走时喜欢摇晃,他们的两臂两肘,常常伸出于背后,这就是少阳之人。”
“阴阳和平之人,他们的外貌委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,??然,豆豆然,众人都称他们为君子,这就是阴阳和平之人。”
(三)《灵枢·通天第七十二章》主要内容如下:
1.提出五态人分类:
黄帝向少师询问人分阴阳的具体情况,少师指出人不仅可简单分为阴、阳,实际上有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人这五种类型,且这五种人的形态、筋骨、气血各不相同。
太阴之人,贪而不仁,表面谦卑内心险恶,好得恶失,喜怒不形于色,不识时务,惯用后发制人手段。
少阴之人,小贪且有嫉妒心,见人有失幸灾乐祸,见人有荣则愠怒,心怀忌恨不懂感恩。
太阳之人,好表现自己,爱讲大话却没能力做,好高骛远,做事不顾后果,自以为是,失败也不后悔。
少阳之人,做事精细审慎,自尊虚荣,有点小官职就沾沾自喜,善于对外交际,不愿埋头工作。
阴阳和平之人,心中坦荡,清心寡欲,顺从事物规律,不计较得失,善于适应变化,地位高却谦虚,以理服人,有很好的组织管理才能。
2.阐述五态人的治疗原则:
古代善于用针艾治病的人,会根据人的这五种类型特征分别施治。阴阳偏盛的用泻法,阴阳偏虚的用补法。
对于太阴之人,因其多阴无阳、阴血浊、卫气涩、阴阳不和、筋缓皮厚,需迅速泻其阴分。少阴之人多阴少阳,胃小肠大,六腑不调,阳明脉小、太阳脉大,易血脱气败,要详察调治。太阳之人多阳少阴,要谨慎调治,避免泻阳太过导致阳脱发狂或阴阳皆脱暴死。少阳之人多阳少阴,经小络大,血在中而气在外,实阴虚阳,治疗应补阴经泻阳络,但不可泻络脉太过,以免中气不足。阴阳和平之人阴阳之气和,血脉调,根据邪正、有余不足进行调治,邪气盛用泻法,正气虚用补法,虚实不明显则按经取穴。
3.介绍五态人的辨别方法:
黄帝询问若初次见面,不了解对方行为,如何辨别这五种类型的人。少师指出一般人不具备这五种类型的特征,五态之人与众人不同。
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