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十八章 正念姬无夜（第1页）

这修为突破，自然是养神的功夫。养神六步，心斋（又称入定）念动，灵光正念，蕴养，显形立意，附体见性，鬼仙明心。

孙毅如今只是灵光正念，所谓灵光，乃是心中澄净万念归一，化为一丝念火点亮天心灵光，有此灵光护身，魂魄可出窍，随着这灵光的壮大，可夜游乃至日游，以此锤炼壮大魂魄。

不过这仙道养神之法，虽然有灵光保护，比起阳神里毫无保护的鬼仙之法好上数倍，但一个不甚仍会伤及魂魄甚至魂魄消亡。要知道，肉身好医，魂魄难触。人参灵芝等对于肉身乃是大补之物的好药，用在魂魄之伤上效果百不存一。

因此家里没有金山一般的财富能买来各种宝药，取其精华用来弥补修行路上的魂魄之伤，仙道养神之法就不要想了。

孙毅也正是因此才修习文道。而文道更看个人悟性，需要多读书多思考，把书读活了，千万学说无数理念化为己用才可。这样的人，太难得，放在哪一行都是能领头的存在。

当然，若是能把各种数学难题物理理论攻克，例如哥德巴赫猜想、量子力学、相对论等，对于魂魄的淬炼也是难以想象的。

思考，本就是对于魂魄最好的、百利而无一害的淬炼。比起魂魄出窍遭种种伤害、一个不甚就是身死的修炼好上千万倍！实际上那完全就是假道。毕竟，修仙求得是逍遥长生，自然安全第一。

奈何，资质是硬伤。

其实仙道也有这样的修炼，毕竟文道就是仿仙道而生。真正修仙之前先要通读道藏，原因就是如此，奈何真的能悟出的，没有几个，是以天下真传隐匿，假道横行。

此次孙毅闭关创法，虽然说比不得悟透量子力学、相对论，亦或是百家归我，我注百家。但魂魄受到的淬炼也是极大的。

思考这东西，从无到有是最能淬炼魂魄的，孙毅此次创法，虽然不能说是从无到有，但也都是凭自己悟出来的。

因此孙毅的魂魄直接强盛的都超越了正念这一层次，虽然不曾突破蕴养境界，但足以媲美蕴养境的修行者的魂魄精神力，驱物三四十斤不在话下。

但孙毅还是不曾突破，因为他的念头不正，倒不是说孙毅心生邪念，而是孙毅心有迷茫。说的玄乎一点，就是没有找到自己的道。

文道一脉，有的人取正念，魂魄之力正直堂皇，有的人取义念，魂魄之力坚毅阳刚，有的人取仁念，魂魄之力绵绵不绝。

但孙毅不知道自己该选那一种。念动正念蕴养，文道这三步只是模仿先贤，还不曾真的触及本心，但话说回来，所谓的本心又是什么？

人本就是祂所经历的一切事物的集合。

孙毅开始思索，所谓正、义、仁、勇等等，其实都只是人的感觉罢了，万事万物都不是一成不变的。同样是杀人，有的被人唾弃为魔头，有的则被传唱为侠士，但，本质不过是杀人而已。

孙毅忽的想起王阳明的心学，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。一切，其实都是我心所想所念。

庄子有言，至人无己神人无功圣人无名，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

这才是我辈修行者应该有的心态。众生的选择，并不总是对的。例如古代游牧民族，父亲死，其子继承一切，包括除己身生母外的其父的其他女人，视其为正常，四大美人之一的王昭君亦不能幸免遭此厄难，但这真的对吗？

从游牧民族一方来看，自然是对的，居无定所，草原无情，但从华夏伦理来看，却是大谬。

人之所以为人，不只是有个人模样，还要有一颗人心。不为外物所乱，有自己的思考选择，才是真修行。

当然，孙毅这依旧是受到华夏伦理的影响，但这却是孙毅自己思考过后的将这一切内化融入思维体系之中，看似一样，实则天差地别。

“我不管世人看法，我只管己身。我的念，便是我念，世人所言不可夺。”孙毅心中念头一动，魂魄顿时一阵舒爽，魂魄之力也有所变化，更加的凝练，强大，如同质变，或可称呼心力。

孙毅的养神修为在这一刻，已经达到蕴养阶段，可直接驱物，干扰现实，但如今也只是在百米之内，百五十斤左右。

“我之念，便是我念。亦或可称为心念，但并不是与世人对着干，也不是一味放大己身欲望。仁义道德依旧是我的准则。”

孙毅默默思索，随即笑了：“庄子言，汝非鱼安知鱼之乐。大概就是如此了吧？老子言：知其白守其黑。诚哉斯言。扩张欲望，自由至上，非我所愿啊…我所行，自然为我念，仰不愧于天，俯不亏于我即可。那里需要向外人解释呢？”

连日修炼，除了昨日的美食拍卖外，孙毅并没有其他的举动，在这期间，安平君龙泉君已经遇害，孙毅也不得清闲。

“君行，此行前往姬无夜府邸，就拜托你和卫庄兄了。”韩非很是正经的行礼道。

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“你我乃是朋友，何需如此？”孙毅制止韩非行礼：“为朋友两肋插刀不过等闲事，更何况我早就想会一会姬无夜了。”

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