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第2579章 人心如秤（第3页）
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斐潜觉得，宗教应该是一种精神上的寄托，是一种向善的行为的弘扬，而不是整治出各种规范强加给民众，要求民众变成为什么都不能想，做什么都是罪的羔羊。
换句话说，斐潜当下，完全不需要宗教提供统治上的辅助，倒是需要宗教在传播性上再加强。
历史已经证明了，神佛救不了华夏，唯有华夏民众自己救自己。
只不过斐潜这种对待宗教体系的态度，使得谯并当下颇为尴尬，并且心中多少生出了一些『英雄无用武之地』的感觉。
谯并没有参加考试，甚至也没有去走普通官吏的路线，他走的是宗教路线，原本他以为是一条捷径，但是他现在发现这条路似乎快到头了。
即便是谯并一再鼓吹斐潜是五方上帝教的在世真人，依旧只是在中下层的民众之中得到了认可，而一旦往上层走，五方上帝教的影响力便是迅速变得薄弱起来。
阶级之间是有鸿沟的。
五方上帝教不能拥有土地，那还怎么混进地主阶级之中？
再加上又没有类似于五斗米那种****的体系，故而五方上帝教就迅速的平民化了。
这也是斐潜的本意。
本来皇权和相权都已经是打得你死我活了，再加上一个第三者宗教，岂不是如同汉代政坛当中清流、外戚、宦官一样，打得人脑袋都变成狗脑袋？
宗教，本身就是人类在对于一些自然现象无法解释的神秘化。与法律、道德、习惯等一样，宗教也是一种社会现象而已，并不是万能的膏药。
在古代社会，由于生产力低下，人们的生产与生活在很大程度上受到自然界的支配，人们认为收成的好坏、人口的兴旺，都是由某种超自然的存在决定的。原始人把自然界的事物人格化，并赋予它们以『神』的力量。
然后会在很长一段时间之中，在封建阶级的社会里面，普通民众因为知识的缺乏，对于如何会产生出奴隶与奴隶主、农民与地主、富人与穷人的现象不可理解，他们会以为阶级的差距也和自然力量一样，是完全异己的、神秘的，被自然必然性所支配，所以才有了宗教的崇拜和对于神秘的信仰。
对于大多数的士族子弟来说，尤其是比较聪慧一些的士族子弟，他们知道天子到底是怎么来的，董仲舒最开始的时候是怎么搞的，以及怎样才能压制民众，愚弄百姓，固化自己的阶级，达成生生世世代代相传的目的，所以大多数的士族子弟不信宗教。
而这些事，谯并没能完全想明白……
之前在五方上帝教成立初期，谯并、韦端、种劼三人，商议研讨出了五方上帝教的教义，教规，以及相应的架构等等，可是现在，韦端成为了参律院的院正，种劼据说明年准备升任接替令狐邵的学宫大祭酒的位置了，而谯并他自己，依旧是五方上帝的大祭酒。
至于斐潜是啥？斐潜是五方上帝那什么什么的真人……
善食发完了，没有领到的，也不闹腾，自行散去了。
五方上帝道观的四周，街巷之间行人如织。
周边有两三个居民众多的里坊，所以很多信众都喜欢带着自己的孩子前来道观这里，或是参拜五方上帝，亦或是干脆休闲娱乐，毕竟在道观周边的摊贩不少，买些日常用品，亦或是零嘴吃食，都是冬日里面家庭之中的一种欢乐。
长安当下是繁华富庶的，而这种繁华和富庶，在和几年前对比起来，尤其是和其他还处于战乱之中的郡县相比较起来，更显得弥足珍贵。
谯并抬头四望。
入夜后的万家灯火，在城市的夜空中映衬出热闹的气息来，以长安为中心，斑斑点点的蔓延，陵邑，周边的军营，城外的驿站，大小的村庄，还有远处定然是日夜都通明的青龙寺，似乎成为了刺破黑暗的利刃，又像是华夏文明的华光。
谯并看着，想着，然后在心中微微叹息。
有时候，机会就是这样，一旦错过，就像是从手指缝隙当中漏下的金沙，混入了砂砾之中，想要重新再找出来，便是难比登天。
谯并不是没有想过要改变。
可是他底蕴不足。
韦端，种劼，都是擅长于经文，并且都有一定的民生执政能力，而谯并自己么，擅长『谶纬』，精研『微言大义』，之前在川蜀的时候，最喜欢就是画个符……
毕竟当时张鲁的五斗教还是非常盛行的，在川蜀之中的刘焉都是五斗教的信徒，嗯，或许应该说刘焉只是痴迷五斗教的圣女？
至于那些画出来的符究竟有没有效用，这个么，就像是后世某阴表示是经济砖家，股票搞手，跟着趋势画张图，搞个模型就能赚大钱的行为是一样的……
真要是画符能有一点点的效用，谯并当下还至于要抛头露面拉粉丝，为了自己将来前途而发愁么？
眼见着他人一步步高升，自己却一直在原地踏步。
自己家中小孩也一天天的大了，总不能让自己的小孩依旧跟着画个符罢？
怎么办？
他舍不得当下手中的权柄，又没有足够的能力更上层楼……
夕阳落下，谯并面带微笑，背手而立，道袍翩翩，长须飘飘，看起来仙风道骨，很是出尘不凡，可是又有谁知晓，其实他心中焦躁不安，思绪不宁，充满了矛盾……
。
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