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第97节（第1页）

而潞王之前那副青苗獠牙的面容，与寻常阴魔鬼物之面，并不相同，反而有一种威严和震慑之力，显然并非外道邪鬼，而是某种正门神灵，但接引神位的人却如此行使邪术，当真令人疑惑不解。

火君也是奇怪的紧，毕竟要是行邪术者，可以接引正神之位，那她根本就不会接引个“凌霄女”，然后还要费尽心思获得万历皇帝的封正仪式，直接就接引火德星君，当场就能冲进紫禁城中。

但转念一想，这又有什么可惊疑的呢，修持正法者要经历诸天魔王考试，而修持邪法者往往避而不考，以邪术避开，故而与行持正法者相比要弱了一筹。

但是既然已经修了邪法，自然手段奇诡无比，这王爷能以正神之身施展邪术，应该也是一种特别的邪法，来避开十魔九难、天雷之劫的吧。

就连自己得到国之正神的封号，又何尝不是为了避免十魔九难呢？

道门有十魔九难，佛门有天人五衰，就连民间法教中，较为正派的，也会有作恶多端必自毙的说法。

修行法术必要修心，但人心贪欲无度，也总有方法能瞒天过海，避开这些考试，但这样的话，就永远不可能凭借“自己”的力量，来成就飞升之境。

“日月光明之下，多有龌龊黑暗之事！”

她一边思索，一边投身进入一炷香火之中，火光浓烈闪烁，紧跟着光芒消散，消失不见。

——

京杭大运河上，水气蒙蒙，东方泛起鱼肚白。

天将破晓，乌鸦声声鸣叫。

姬象修持数天数夜，昼夜不敢放松，此时头上花朵显化，气息凝固，肉身晋升至第六神通境。

第一百四十一章河

人有神性，修行到第五显神境时，可以映照人身三洞八景二十四神，这些人体内的神灵是先天之灵光所化，本身就是人自己的一部分。

而这些神灵可以帮助人体，进行气血精神元气上的调整与修炼，可以说进入第五境之后，修行的速度就变得快了起来。

而神通境，就是显神大成，以口齿叩问这些神灵名讳，二十四神齐力，可以促使人身出现小神通。

《素问·移精变气论》所谓“得神者昌，失神者亡。”

人体之神的盛衰，是生命力盛衰的综合体现，形离开神则形亡，形与神俱，神为主宰。

姬象睁开眼，目生神光，隐有紫火，口中诵读：

“无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”

神通一词，本来是形容通神的本领，经历变化之后，引申为外显之法术，这些法术往往触及于大笑之道，有悖于常理，神威莫测。

但此类神通，毕竟只是修道过程当中的副产品，就像是飞升附送的三神通一样，必须要有智慧作为前提条件，否则容易落入邪道。

随着姬象的念诵，四周河水渐起波澜。

之前一念惊起十方神煞，此时又是心起一念，使得四周的精灵们，从虚无之中显化出来，有些惊慌的到处乱跑。

船家显然是见过大世面的人，此时大运河的水中，出现几个鱼身人头的女子，船家看到这一幕大喜过望，连忙从鱼篓之中丢出饵料，那些鱼身人头的女子，只晓这艘船上有神异之人，正欲离开，不敢久留，忽见到船家丢下饵料，却不使鱼钩，心领神会，拜谢而去。

“河伯女！大吉啊，没想到居然还会遇到这等好事。”

船家目送那些鱼身人头的女子离开，面上洋溢满满欢喜之气。

河伯女，船行于河上，见之，吉。

此乃世间精灵，并非妖物，只有被惊动时才会显化身影，老百姓不知这类精灵神秘之处，只说它们藏在河水或树木山野中，所以往往有许多贪官或强人，伐山抽水，但是一无所获。

对于姬象来说，这些精灵所存在的地方，其实正是和法界有关，法界之物，寻常凡界自然是看不到的，只有拥有强大心念的人，起一念时才能惊动它们，亦或是呼唤它们的真名，往往会得到帮助。

姬象伸手，小神通运转出来，指着河流中的一条鱼，开口念出一个字：

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