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第10章 进步（第1页）

进步

霍夫子论知书达礼

学美学以美通世界

＊知书达礼，是每个学子必知的东西，知书好说，达礼难言。＊

霍先生又在给同学们讲做人的道理，"每个人不同，所以有绚丽的人生。有的力大无穷，有的机灵幽默，有的才思敏捷，有的敦厚实诚，等等，不一而足。

知书，是知道书本中的道理，书本中的道理，有时一下明了，恍然大悟似的，有时一时之间难以明白，日思夜寐，有的需一两天，有的需几天，还有的需几年，甚至几十年或一辈子。能顿悟当然最好了，佛教有机缘，顿悟之说，拈花的微笑，瞬时的芳华，希望大家都能够顿悟。

实际上，这是不可能的，大家也正是如此，通过二年的学习，把书本上的知识，基本上明了的同学不是很多，这就需要大家去实践，在实践中明白其中的道理，有的人脑袋瓜子好，记忆能力强，把这些知识都装入了大脑，但是如果不用的话，也是一场空。

说实在的，书本上的知识有的很实际，不管在什么时间，大家一看就知道，原来如此。比如电动机，听起来难，但仔把电动机拆开一看，就是线圈和转子，用铁圪塔连在一起。再比如学开汽车，你到驾驶座上一看，师傅告诉你，点火，一挒钥匙，着了，师傅又告诉你，踩离合，挂挡，车走开了。当你想知道他的原理，噢，原来是汽油车，不是柴油车，汽油燃烧提供能量，车就走开了，但车坏在那里，让你去修，你就不一定会了，一是没有专业的工具，二是不知道是什么坏了。

有的知识很空洞，比如说量子学说，那太遥远了，那再比如太空旅行，我们总不能去车站排队等候，买好车票，坐车，然后去太空吧。这是一种操作流程，正好说明我们平常就也是这么做的。

在这儿多说几句，那就是你们自己必须确立自已的志向，或远大目标，现在你们还不懂，将来就会知道，人站的有多高，他的力量就会有多大，发挥的作用有多大了。

有的人在小声议论，自认为我将来大不了去工农兵大学去欺负土坷垃，这总行了吧，你们是被眼前衣食无忧的小现象迷着了眼晴，一叶障目，不见泰山，不缺食，不缺衣就能行了吗？我看肯定是不行的，如果有一天没有食物，没有衣服，你们怎么办？

不可能？是你们没经历，并不是不可能，比如我们所学政治经济学中的经济危机，它很有可能就在你们的有生之年发生，缺衣，短粮就会来到。有人说，那是资本主义国家的事，我们社会主义国家不会发生这种事情。

N0，N0，大家可以算一笔账，现在小麦的产量，以亩产七百公斤计算，中国现有耕地面积是二十亿亩，现在正在实行计划生育，大家是知送道的，我们现在是十一亿人口吧，如果不实行计划生育，过三五年也许就是二十亿人口了，也就是每人有一亩的耕地，这还不包括将来我们工业化，城市化发展了，修建各种设施所需要占用的土地。

按每人每月需粮三十斤算，有人已经算出来，大约还剩余一千多斤粮食吧，折合成人民币，是五百块，每人每天二块钱不到，你们想想，一年五百块，够你们干什公，就这样，你们能不缺衣，少粮吗？再想养活一家就更困难啰。＊

先生笑脒脒看着大家。

＊所以，这上工农兵大学，当农民也是件不可以想象的事哦，想当农民的工农兵大学同志们，你们最次也要有一个小小的计划，以便将来自己及家人不缺食，不缺衣吧。在知识大爆炸的时代，许多新的东西层出不穷，到时候，你们总不能说，我不会，我不想学之类的话了，还是多点知识，多操作一些东西，对大家都有好处。

好的，希望大家早立志，立早志，去把这些知识应用到实际中，为社会，也为你们的将来，去开发出更多，更完美的知识体系。

知识是养人的，他给了你们无穷的力量。

达礼，礼通俗讲就是礼貌，礼是一个标准，是被社会认可的，符合一定行为规范的标准的东西，比如见人哈哈一面笑，抱拳等中国传统的礼貌，礼节。有一种双手并拢合什，弯腰的礼节，就很好，大家不妨试试它，礼貌有社会性，什么场合对应什么礼貌，做什么动作，当然，有些确实过时了，比如瞌头，以前只要见到长辈，或同一级别的人，都需要施瞌头礼的，太麻烦，太烦琐了，所以现在就简化了，变成鞠躬一类，其实鞠躬一类也挺累人的，又简化，变成特殊场合了，但礼貌是不能废弃的，达礼，实际上是人际交往的一种手段，大家总不能一直都嘻嘻哈哈吧，有的场合就需要严肃，有的场合不能交头接耳，希望大家都养成文明的习惯，给社会创造一个新的文朋，在新的时代，慢慢找到适合大家与社会的共同礼节，礼貌，让人看到一个暂新的文明时代的风貌。

今天，顺带说一下美，我们把美分为两类，优雅与崇高，在美学的领域中，优雅与崇高是两个重要的概念，它们各自具有独特的魅力和价值，社会也好，自然也好，小桥流水人家，…优雅的自然美，雄伟的高山，直泻飞流的瀑布，…崇高的自然美。像婉约派的词，寻寻觅觅等，是社会生活中的优雅美，豪放派的词，大江东去浪淘尽等是社会生活中的崇高美，例子很多，和谐统一的美，可以说是优雅美，具大的矛盾冲突，不管是悲还是喜都是崇高的美，这一点有些不好理解，从人的情绪上去理解就释然了，情绪激动到高潮就是崇高了，当然必须是艺术的，行为的有待商量，也可归入，但不主张暴力美，只是作为研究的一种对象即可。

优雅通常与和谐、精致、柔和等特质相关联。优雅的美学体现在艺术作品中，给人以柔和、流畅和协调的感觉。它可以通过细腻的线条、柔和的色彩和精巧的构图来表现。优雅的作品常常具有一种内敛的力量，能够唤起人们内心的宁静与和谐。

崇高则与伟大、壮观、震撼等情感相联系。崇高的美学以其强大的力量和威严给人留下深刻的印象。它可以通过巨大的规模、强烈的对比和宏伟的景象来展现。崇高的作品能够激发人们内心的敬畏和惊叹之情。

优雅与崇高并非相互排斥，而是相互补充和丰富。优雅使人们感受到美好与和谐，让心灵得到滋养；而崇高则唤起人们对伟大和超越的追求，激发内在的力量和勇气。

在生活中，我们可以欣赏优雅的艺术作品，如优美的音乐、细腻的绘画等，以体验内心的宁静和愉悦。同时，也可以面对宏伟的自然景观或伟大的历史建筑，感受崇高的力量和震撼。

优雅与崇高共同构成了美学的多彩画卷，它们使我们的审美体验更加丰富和深刻。通过欣赏和理解优雅与崇高，我们能够更好地领略艺术和生活中的美妙之处，提升自己的审美素养和精神境界。

在艺术的审美中，扩大自已的审美观，应用到社会中，文明是和谐统一的，文明是需要美的，并不需要丑，所以大家要把美的发扬光大，把丑的东西放下，扔掉，建立起新的美，扔掉丑恶的东西，用美来建全我们的社会，建立我们共同的美好的文明。

孔子曰：乡人之善者好之，其不善者恶之。

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