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第641章 因果雏形（第3页）

所以修行之初，就需要尽力避免结因。

因结的越多，将极大损害修行进度。

在他的理论中，一个人，沾惹的因越多，修行越缓慢。

同时，将来也将承受各种不同的果。

有好有坏，但若沾惹的因太多，未来的果……极有可能让你暴毙。

所以想要活得好好的，就必须要摆脱最初的因。

杨寿乍一听还觉得很有道理，但……修行之路本就是逆天而行。

生存的资源有限，修行就是为了获取更多的生存资源，得到更大的自由。

直到有一天，与天地平齐，乃至超越天地。

但如果按照楚畏因的说法，关上门，默默一人修行，不和任何人打交道，不沾惹任何事。

和传说中的佛系修行没有什么区别。

“因果有这么恐怖吗？竟然畏惧如斯？”

杨寿不明白楚畏因的想法，如此思考着，不禁皱眉。

这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。

随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。

他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。

那些因，你可以随便结，但需要结善因。

方能得善果。

因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。

自食恶果的下场，极有可能是不得善终。

所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。

更是提出了……因果转换的概念。

比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。

但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。

在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢？

既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。

这一下子气氛就彻底点燃了，楚畏因和陆畏果说的天花乱坠，最后……干脆因为意见不合而大打出手！

杨寿看着两人的理念之争，默默无言。

南州子还没讲述自己的理念，连忙试图劝架。

实际上，杨寿听完两人理论，已经陷入了复杂的运算沉思之中。

其中让杨寿印象最深的，便是陆畏果的因果转换概念。

的确，善因未必得的是善果。

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