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第448章 通灵木慕求七锦袍 南无乡喜获万灵丹中（第3页）

虽然用到的此法的人不多，可凡是能用到的，对此法的苛求往往又更加急迫。

有这三种妙用，就难怪此经招人觊觎了，但这还只是对外人而言。

曦族信仰光为开天之物，能量之源，修成此功就可以沟通三光之力，阴阳开天。

而对南无乡来说，《星辰感应篇》还可以操纵周天星辰之力，意义又不一样。

在中原十宗的修真心法中，能在入道前使用天地之力的，只有《五雷天心诀》。

此法行功走气与天地相通，因此修行的条件苛刻不说，修行起来也辛苦至极。

要修士在吐纳灵气，调和水火时，根据日出日落的变化，也就是日夜时长的不同，调整真气运行的节奏。

对修士来说，行气节奏就像普通人的一呼一吸，各有习惯。

此经却要求修士必须依照日夜长短的变化规律，调整灵气在阴阳两脉停留的时间。

一年里，每一天的日夜长短都在变化，换言之，每天修行此经的方式都不一样。

这就相当于让一个普通人，每天改变一次呼吸规律。

如此处心积虑，保证了内天地与外天地的协调，才能在玄关未开之时，就通过内天地的改变，引动外天地的变化。

代价是，许多本可入道的天骄，因为修行此法，反而不能入道。

还例外的就是地师府的《平峦诀》。

此法另辟蹊径，利用地脉千万年不移不变的道理，通过无数代寻灵师总结归纳的经验，熟悉地气运转之道，再利用武道中聚气成行之法操纵灵枢之力对敌。

他一直觉得，此法的奥妙还在《五雷天心诀》之上。

究其根本在于，《五雷天心诀》只能靠修士自身，日以继夜的苦练。《平峦诀》总结的经验却可以代代传承，积累越多，用处越大，超越《五雷天心诀》是早晚的事。

不过《五雷天心诀》和《平峦诀》，又都不如《星辰感应篇》取巧。

星辰之力也是天地之力的一种，而且日月星辰就在那里，三光所照之处，皆可修行《星辰感应篇》。此篇大成者，皆能操纵星辰之力。

当然，这也不是说三者有高下之分，南无乡充分了解三种功法后认为：

《五雷天心诀》其精在纯，《平峦诀》其精在广，《星辰感应篇》其精在妙，可谓各有千秋。

这样胡思乱想后，他又想到《南明真经》。

虽然这秘籍的前半部是前人所纂，但后半部却是他所续。可从现在的情况来看，是即谈不上纯，也谈不上广，更谈不上妙。

如此说来，这门他颇以为傲的功法，即便开创完全也是平平无奇。

这可让他不服气了。

前人并无太多功法借鉴，也能开创出如此精妙的心法，他手握数本顶阶法门，若还不能有所超越，岂不就是落了下乘。

这样，他又回过神来，考虑眼前处境。

丹药就在此处，修行《参天造化功》还是《星辰感应篇》，还要仔细思量。

“我好像有些着急了，还是先确定这些玉瓶里，是不是同一种灵丹才对！”

毕竟，如果剩下的不是同一种丹药，他的犹豫就毫无意义。

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