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第四章 文化盛宴（第1页）

第四章

文化盛宴

玫瑰凋零，人们嗅过了它的芬芳；夜莺啼鸣，人们听过了它的歌声。那么，你能留住这芬芳与歌声吗？诗人可以写下精美的句子，画家可以描绘眼前的风景，电影大师能在影片里记录快速闪过的瞬间。他们用不同的艺术形式表达着内心的渴望，也许其中就有对玫瑰与夜莺的挽留。去用心体会吧，去见识伊朗的艺术大师吧，他们的作品将让你尽享一场文化的盛宴。

伊朗的“荷马”

菲尔多西与《王书》

大约在公元前八九世纪，古希腊著名诗人荷马为后世留下一部煌煌巨著《荷马史诗》。1800多年以后，波斯也出现了一位如此杰出的诗人，名叫菲尔多西。他穷尽一生之力完成了一部伟大的民族史诗《王书》，被誉为伊朗的“荷马”，并与后来的萨迪、哈菲兹和毛拉维并称伊朗诗坛的“四大支柱”。

菲尔多西像

在诗人有生之年，他的诗歌就已经被广为传抄。时至今日，许多伊朗人还会到他的陵墓去朗诵他的诗词，以示致敬。

◎诗人与伟作

940年，菲尔多西出生于图斯市菲尔多斯的一个没落贵族家庭，原名艾布·卡西姆·曼苏尔。早年时期，他受过良好的宗教和文化教育，通晓阿拉伯语和中古波斯语——巴列维语，并深入研究过多种波斯历史和文学古籍，很熟悉波斯古史和民间传说故事。

菲尔多西生活的时代动荡不安，伊朗地方王朝日益兴起并力图摆脱阿拉伯人的统治，出于反对阿拉伯人思想的需要，那些地方统治者大力提倡写王书。在菲尔多西创作之前，已有五部王书问世，萨曼王朝的宫廷诗人达吉基曾撰写其中一部王书，后来被仆人杀害，只完成了1000行。大约在980年，尚处于萨曼王朝时期的菲尔多西开始使用古老的巴列维语进行创作，他将达吉基的1000行诗收录在《王书》中，于1009年完成了第一稿。当全稿完成时，菲尔多西的家乡已经纳入了伽色尼王朝，于是他将诗稿献给伽色尼国王玛赫穆德。由于书中体现了反抗异族侵略的思想，再加上诗人与国王属于不同的伊斯兰教派别，玛赫穆德拒绝了这部作品！菲尔多西本人不但没有得到封赏，反而屡受迫害四处流浪，游荡多年才偷偷返回了故乡。1020年去世后，他的遗体被埋在自家后院，直至1934年，伊朗政府才为这位伟大的诗人建造了一座精美的陵园。

◎另一个版本

诗人的不幸遭遇在民间却流传着另一个版本：国王苏尔坦·马哈穆德·加兹纳看了他的诗歌大喜过望，当即命其撰写更多的作品，同时承诺——每写完一行对句就赠予一枚金币！接下去，菲尔多西耗费30多年的心血，终于完成了《王书》。可是当巨著献给国王时，财务大臣担心国库亏空，背地里提出将6万金币改为6万银币。菲尔多西当然不同意，气愤地走出了王宫，回到家乡继续过着贫穷的生活，继续潜心创作。

多年过去，国王了解到真相，惩罚了财务大臣，并决定兑现当初的诺言。一支载有大批金银珠宝的驼队踏上了行程，但就在即将到达目的地时，驼队遇上一支迎面而来的送葬队伍，去世的人正是菲尔多西。菲尔多西的女儿拒绝了这笔庞大的财产，国王遂命人将其用于修建沿途的驿站，以供来往行人休憩。

菲尔多西墓园

墓园正中耸立着一座高大洁白的方形纪念碑，碑身正面上刻着菲尔多西的诗歌名篇，诗人之墓就在纪念碑下的纪念馆内。纪念碑前的方形喷泉池将整个墓园衬托得更加宏大肃穆。

与诗人的真实经历相比，这个版本显然赋予了一些美好的愿望。看得出来，大家都希望菲尔多西在当时就能获得统治者的认可。

《王》

《王书》又名《列王纪》《列王传》，意译“皇帝的史诗”。全书共有12万行，分50章，流传至今还剩下约10万行。世界各地都不乏喜爱《王书》的文学家，其中俄国作家车尔尼雪夫斯基高度评价《王书》说：“在《王书》里有许多章节，它们的美甚至在《伊里亚特》和《奥德赛》里都找不到。”

吟游诗人萨迪

可能是因为“歌伶的把戏不足以令上帝娱乐”吧，遥远的中古世纪诞生了一个特殊的群体“吟游诗人”。吟游诗人不论出身，王室贵族和微贱之民皆可入行，但他们有个共同点：极富才华且能说会道。借着游荡之机，这些诗人四处传唱着英雄史诗与乡野传奇，酣畅淋漓地表达着心中思绪——萨迪就是其中一位佼佼者。

蔷薇园中的诗人萨迪

《蔷薇园》书中的一幅插图。《蔷薇园》是一部箴言故事集，内容是诗人对自己流浪生活的总结和思考。

◎颠沛流离大半生

萨迪全名为谢赫·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子。1208年，他出生于设拉子的一个传教士家庭，早年曾在设拉子求学。14岁那年，萨迪成了孤儿，饱尝生活艰辛。青年时期，他在别人的资助下前往巴格达，进入当时著名的内扎米耶学府，刻苦钻研文学和伊斯兰教义，同时开始使用波斯文和阿拉伯文创作一系列抒情诗。由于实在无法忍受学校严格的宗教制度，萨迪中途辍学，离开了巴格达。

其时，蒙古人大举入侵，加之地方王朝混战不休，社会局势动荡不安，萨迪自此开始了三十多年的巡游生活。他一边做着各种苦役杂工，一边四处布道讲学，足迹遍及叙利亚、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗斯坦和中国新疆的喀什噶尔（今喀什）等地，并多次前去麦加朝觐。等到1257年返回故乡时，这位吟游诗人已经两鬓斑白。

在隐居故里的这一段时期，设拉子一带被地方统治者以重金购买，侥幸未遭蒙古军的破坏，社会秩序相对比较稳定。体验过多年流离之苦的萨迪从此安顿下来，他亲身体验过各种人间悲苦，广泛接触过各阶层人物，胸中激荡着浓烈的创作激情，也积聚了丰富的创作素材。在接下去的很长一段时期里，萨迪醉心于文学创作，完成了代表作品《果园》与《蔷薇园》，并以颂诗、挽歌、抒情诗、短诗和鲁拜诗等不同形式撰写出大量优秀的抒情诗。1292年，这位命运多舛、创作颇丰的诗人在设拉子溘然离世。

萨迪墓

如今，这里是著名的旅游景点，整个陵墓就是一座极具特色的漂亮花园。

◎令人瞩目的文学成就

萨迪在文学创作方面取得了令人瞩目的成就，留存下来的抒情诗大约有600多首。那些作品描述了花鸟、山水、美女与静夜，语言凝炼流畅，韵律抑扬有致，风格清新明丽，处处表达出作者对大自然的热爱和对美好人生的向往。尤其是那两部代表作《果园》和《蔷薇园》，前者是由200个故事组成的叙事诗集，后者有诗有文，风格独特。二者对后世影响很大，被译成几十种外国文字，在全世界范围内广泛流传，越来越多的读者至今仍然能从《果园》里品尝到甘美的“果汁”，从《蔷薇园》里闻到芬芳的“花香”。

凭借一系列优美的抒情诗作品，萨迪成功开创了伊朗古典诗歌的新局面，也当仁不让地成为抒情诗泰斗哈菲兹的先行者。他的另一些散文作品比如《论文五篇》《帝王的规劝》《论理智与爱情》等，亦是伊朗古典文学史上的传世佳作。这位在伊朗文学史上取得极高成就的文学大师，被人们誉为“波斯（伊朗）古典文坛最伟大的人物”，同时他也是支撑伊朗文学大厦的四根支柱之一。

修行诗人毛拉维

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