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第103章 毗湿奴其三（第1页）

在印度教的造像艺术中，毗湿奴宛如一位威严的王者，他那身华丽的黄色绸衣，如翩翩起舞的仙子，衣袂飘飘，在微风中轻盈舞动。他的肤色恰似深邃夜空的绀青色，神秘而庄重，仿佛散发着无尽的魅力。毗湿奴的面庞圆润似满月，轮廓分明，线条流畅，犹如精心雕琢的艺术品。他的双目恰似绽开的莲花花瓣，明亮而温柔，流露出一种超凡脱俗的神韵，仿佛能洞悉世间万物。他的眉毛修长且浓密，微微上扬，恰似蕴含着无穷智慧和慈悲的祥云。在毗湿奴的胸前，佩戴着一颗璀璨夺目的宝石——乔湿图跋，这颗宝石犹如夜空中最亮的星辰，在搅拌乳海的过程中诞生，象征着毗湿奴的神圣与尊贵。此外，他还佩戴着一条粗大的花环，由各种鲜花编织而成，宛如一条散发着阵阵芬芳的彩虹，环绕着他那伟岸的身躯。

毗湿奴身体上的一个重要表征宛如夜空中璀璨的明星，那便是“湿哩婆陀娑”。对于这个表征的具体形态，众说纷纭，犹如万花筒般绚烂多彩。有人说，它是毗湿奴胸前的一个发结，精致而优雅，仿佛是大自然用最细腻的笔触勾勒而成；有人说，它是持力仙人故意干扰毗湿奴祈祷时，向他倾倒的水流所留下的印记，这个印记如同水滴般晶莹剔透，恰似清晨荷叶上滚动的露珠；还有人说，它是湿婆的三股叉的印记，代表着毗湿奴与湿婆之间那如同命运红线般的特殊联系。毗湿奴作为印度教的主要神只之一，犹如宇宙的守护神，被认为是宇宙的维护者和保护者。他通常被描绘为拥有四臂，手持各种象征权力和智慧的法器，宛如一座不可撼动的山岳，给人以无尽的威严和力量。

法螺贝宛如毗湿奴的喉舌，奏响着他的教诲与启示，犹如黄钟大吕，振聋发聩。妙见神轮恰似他手中的利剑，据说能斩断邪恶，扞卫正义，锐不可当。伽陀神锤仿若雷霆万钧，是打击敌人、维护世界秩序的强大武器。神弓或宝剑则如毗湿奴的臂膀，彰显着他的英勇无畏和无穷力量。莲花恰似毗湿奴的化身，代表着纯洁、美丽与神圣，他端坐于莲花之上，宛如静谧的湖水，宁静而安详。而他躺在千头蛇身上，仿佛大地的脊梁，撑起了整个世界，庇佑着世间万物。千头那伽舍沙（或称阿南塔龙）如云雾般将其笼罩，更增添了他的神秘莫测和难以捉摸。毗湿奴的肚脐上生长着一株莲花，这朵莲花犹如宇宙的中心，被视为梵天的诞生之地。梵天从这朵莲花中破茧而出，创造了崭新的世界。这种神话传说如同一幅绚丽多彩的画卷，展现了毗湿奴在宇宙创造中举足轻重的地位。印度人有时也会将毗湿奴和湿婆的半身合二为一，塑造成一尊神像供奉，称为“诃利?诃罗”（Hari-Hara）。这尊神像恰似一座桥梁，连接着毗湿奴和湿婆，体现了印度教中众神之间千丝万缕的联系和浑然一体的统一。

毗湿奴，这位印度教中如璀璨星辰般闪耀的重要神只，居住在迷卢山顶那宛如梦幻之境的天国韦孔塔。这座天国仿若被云雾轻柔抚摸，充满了神秘与庄严，宛如一颗镶嵌在天际的明珠，散发着令人心驰神往的光芒。毗湿奴下凡救世的故事，如同悠扬的旋律，在印度的广袤土地上广泛流传，几乎家喻户晓。这些故事犹如一幅幅绚丽多彩的画卷，生动地描绘了毗湿奴如何以千变万化的形态降临世间，如英勇的骑士般拯救人类于危难之中。

而毗湿奴最为显着的特色，宛如夜空中璀璨的星辰，便是他那令人惊叹的阿哇陀那（权化或称化身）神话。化身的种类犹如万花筒般丰富多彩，并无固定的标准，但一般来说，人们皆称他以九种化身来救世。这九种化身各具特色，有的似英勇无畏的战士，有的如智慧渊博的导师，有的仿若慈悲为怀的救世主。每一种化身都代表着毗湿奴不同的特质和力量，如同一把把利剑，斩断世间各种各样的挑战和困境。这些化身的故事恰似一幅幅绚丽多彩的画卷，充满了奇幻色彩和深刻的寓意，不仅展现了毗湿奴的伟大和慈悲，亦如一面镜子，反映了印度文化中对于正义、勇气和智慧的崇尚。

1.灵鱼摩蹉，洪水泛滥时拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴（一说鱼是大梵天的化身）。

2.神龟俱利摩，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。

3.野猪筏罗诃，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。

4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王金床撕成碎片。

5.侏儒筏摩那，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界（隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间）。

6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7.罗摩，即印度史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼（曾有人说是孙悟空的原型）协助下，战胜了楞伽岛（斯里兰卡）的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。

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8.奎师那，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。

9.白马迦尔吉，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

九化身之说，已见诸叙事诗，但尚处于形成和发展阶段。在《往世书》中，毗湿奴化身之说则居于显着地位；有二十二化身之说，又有二十六化身之说。所谓二十六化身，即：（1）舍那迦（大梵天心生诸子之一）；（2）舍那陀（大梵天心生诸子之一）；（3）舍那陀那（大梵天心生诸子之一）；（4）舍那鸠摩罗（大梵天心生诸子之一）；（5）筏罗诃（野猪）；（6）那罗陀仙人；（7）那罗·那罗衍那（仙人）；（8）迦毗罗（仙人）；（9）达陀陀哩耶（仙人阿低利之子）；（10）耶惹那（以其为形体成为因陀罗）；（11）哩娑婆（婆罗多之父，后隐居苦修）；（12）波哩图（太阳王族一王）（13）鱼（化身鱼，重新获得《吠陀》）；（14）摩西妮（搅拌乳海时，毗湿奴化身为美女摩西妮令众阿修罗魂不守舍，从他们手中拿回甘露，交给提婆众神。后来摩西妮还和湿婆生下孩子诃利诃罗之子阿雅潘）；（15）鸠哩摩（化作一巨龟“鸠哩摩”，作为搅乳棒的底座）；（16）迦楼罗；（17）檀盘陀哩（搅乳海后出现的神医）；（18）人狮那罗辛哈（人狮，毗湿奴杀死魔王金床，拯救钵罗诃罗陀免遭其毒手）；（19）筏摩那（侏儒，毗湿奴以侏儒为化身，降服魔王伯利）；（20）持斧罗摩（降除傲慢自大的刹帝利）；（21）毗耶娑（广博仙人）；（22）罗摩（降除罗刹王罗波那）；（23）波罗婆陀罗·罗摩（大力罗摩）；（24）黑天；（25）佛陀；（26）白马“迦尔吉”（迦梨瑜伽终结时，毗湿奴将化作白马到来）。

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