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第823节（第2页）

信心是成就任何事情必备的前提。

偏偏很多人拘泥于世俗的演化，认为释迦和权贵一样，你不给他送礼，他就不保佑你。

这是何等的荒谬可笑？

有个伟人说的很真实——别人往往是面镜子，你看到的别人，不见得是那人的样子，却能真实反应你内心的样子。

世人嘲笑买椟还珠者，却如郑人般痴迷难悟。

不过经文如此说法，却让世人对于《金刚经》或信服膜拜、孜孜不倦的专研，或怀疑经中比拟的福报极为不可思议，很不现实。

如今沈约触类旁通，一听石田秀子所言，已经明了道：“你认为经文说的就是多重世界？”

这很好理解，你尽你所知世界的财富都不能比拟传播经文的福德，只因为传播经文能在多重世界形成更多的成就。

财富终究是一堆死物，无法产生微观反应，但经文的传播却能造就某种不可思议的连锁反应？！

“经文是多重世界交互的关键？！”

沈约说出答案后随即否定，“不是经文，是你坚定的信念和意志，才会造成多重世界间不可思议的奇迹？”一念出，想到李雅薇的事情，沈约心中隐痛。

不提及从不意味着不放在心上。

李雅薇岂不是靠坚定的信念和意志创造了一个不可思议的奇迹？

释迦早说过，说经不过是比喻——对于不同根器之人、可用他可以理解的比喻来开导让他上道，你门都不入，何谈悟性？但比喻亦有理解问题，不同的人理解也会不同，是以释迦之后的禅宗之祖达摩才会采用“不立文字、教外别传”的方法授道。

释迦那时候文字并没有普及，经文全靠弟子凭借绝佳的记忆回溯出来，后来虽然集经成典，却因为经文之解说义已经引发流派之争。

文字创建之初，本求世人之间正确的理解，后来文字益发的华丽，含义却是益发的飘忽，引发世人更多的纷乱歧义。

达摩意识到文字会引发越来越多的歧义，这才希望直指人心后，让修行者径直见到最光明的心性。

禅宗修行的根本就是去五蕴所遮后、明心见性，而非念佛烧香。

不明真意，你念佛一生，也不过在愚痴中打转，有正信、正见、正知修得光明心性，一切问题就都不是问题。

李雅薇没有修行过，但她的意念已经前所未有的坚定，这才创造了难以想像的奇迹！

佛不是神，含义本是觉悟！

悟为吾心，“觉悟”两字说的就是察觉自己真正的内心。

知道自己内心的世人方能解脱，创造世人的奇迹。

一切圣贤皆以无为法而有差别，说的就是类似的观点。

沈约明经义、懂世情，是以能将经文、世俗综合一体，想到经文的更多真意。

石田秀子、暖玉互望一眼，都是微微点头，石田秀子喃喃道：“正是如此，我那时感觉佛经也在悄然的讲多重世界的秘密，只是苦于那时世人理解能力有限，不能更进一步。”

沈约轻叹道：“你对原始人讲解手电筒都很困难，对于画地为牢那些人讲这世界有多重，未免对牛弹琴。不过佛终于还是说出三千世界之语。”

石田秀子亦是叹息道：“可惜我们现在还在摸索中。”

微有沉默，石田秀子回到正题，“到了你所在的世界后，我利用人性预知积累力量进行两界互通操作，却始终难有进展。”

沈约不由得看了暖玉一眼——他记得暖玉曾在欧洲第一峰也进行类似的操作，事实证明，暖玉继承了石田秀子的技术，甚至对他沈约的行动了如指掌！

暖玉凭借的是什么？

暖玉仍旧没有正视沈约，自从石田秀子接过话题后，她就沉默了很多。

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