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第352节（第3页）

随着国家的需要而强大，应国家政策的要求而裁撤，军队始终都能在国家政策的掌控之下，而不是绑架国家政策。米国做到这一点，靠的是文官体制对军队的绝对领导和国会对军队的控制。

文官治军指的是总统和国防部长最高指挥当局在法律框架下对于军队的领导、控制和指挥;国会可以通过制定相关法律、把握宣战权、控制拨款、审查人事任命以及国会咨询等方式控制和影响军队。

虽然总统的行政体系与国会的争吵从来没有停止过，甚至有很多人把这看作是低效、无用的（除了分权制衡的功能外），但正是这种安排，保证了军队完全服从国家和体制。

在国会和总统的分权架构设计下，总统处置不服从将领非常便利，国会咨询和任命核准使得行为不端的将领晋升变得异常困难。面对行政和立法两方面控制，军队如果失去文官的支持，将无以为继，遑论对抗。

试想，如果总统单独负责制定军事法律，而国会无权过问，军队和总统讨价还价的成本就低得多，从而抵制约束军队权力的法律，军队如有不忠行为时，国会也缺乏有效途径支持总统。军队的忠诚度将完全取决于总统本人的强弱，无法保证每任总统都是政治强人，每当总统羸弱，军队中饱私囊甚至反戈一击几乎是必然，这样的情况在世界历史上屡见不鲜。

除了国会和总统分权之外，通过文职国防部隔层领导也是保证忠诚的重要一环。由于军事的专业性以及将领与军队的密切关系，总统直接领导军队或通过军人领导军队，是十分危险的。

米国军方历次改革都在不断强化文官的领导，法律也规定军官退役7年之内不能担任国防部长。

一言蔽之，要缔造一支可靠可控、绝对忠诚的军队，总统作为军队的统帅必须再寻找一个军队的监督者，最合适的就是国会，分权协作;还需建立文职国防部门掌控军队，而不能通过军人领导军队。这是米国国防体系的根基，根植于米国建国理念之中。可靠可控的军队方才适应形势，不断改革，发展成为一支灵活可用的军队。

第928章宁元素计划（中）

米国的强大毋庸置疑，即便华国拥有了众多黑科技，即便米国陷入了前所未有的泥潭之中，米国依然是世界上最强大的国家之一，很多方面是现在的华国所无法比拟的。

在这种情况下，米国随时可能翻身。比如说在灭亡的危机之中，各个阶级全都齐心协力，收敛外部的力量修炼内力，拼着十几年的低调，换取一飞冲天的机会。

有这个可能吗？其实有。

要明白米国可不是华国这些国家，真的出现某些问题，某人反应的话，有关部门势必会采取行动。米国不同，米国是资本主义国家，什么是资本主义？其实也就是资本家，资本家是什么？并非剥削，也并非压榨，而是现代意义上的老板。

在老板们的企业中工作，如果有问题想要反应，并且这些问题触犯了老板们的利益，老板们会有什么回答？

爱干干，不干滚。

这才是回答，米国也是如此，一旦米国后台达成共识，米国很有可能整合所有力量，重新积蓄崛起之力。这并非不可能，因为米国的文化就是如此。

消费主义是当今米国文化研究里经常出现的语词。这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。

《消费社会》的作者鲍德里亚认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑;米国学者詹明信所谓晚期资本主义文化逻辑也含盖消费社会。在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。消费品的普遍存在证明资本主义的合理，“消费社会首先论证了资本主义平等的神话。”

]在商品消费面前人人平等。英国学者卢瑞认为“消费文化是20世纪后半叶出现在欧美社会的物质文化的一种特殊形式。”

物质文化领域里的消费不限于商业系统。商品由文化环境确定用途，日用品也有文化含义。卢瑞援引另两位学者的话进一步阐明自己的论点：“商品都具有价值，其价值取决于消费者的价值观……每个人既是价值的评判者也是被评判的对象……人们之所以选择这些商品，是因为它们有相应的等级……”

消费体现个人身份。消费在20世纪显得格外重要“表明了资本主义一种重大的变迁……资本主义开始需要确保人们积极地和以各种特殊的方式参与到消费社会中去。”

消费文化的前提是资本主义商品生产的扩张，生产扩张的结果是闲暇和消费活动的增长。“当人们消费商品的时候，社会关系也就显露出来。”

上面引文里出现的消费社会、消费文化实际上与消费主义的说法是一回事；所涉及的消费的文化社会含义即构成消费主义问题。我们研究米国文化里的消费主义问题，就是研究米国人已然成为生活方式的消费价值取向。“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。换句话说，人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。”

米国文化里的消费主义恰呈现这一特征。米国就是由消费者构成的国度。美利坚式的消费主义灌输给米国人的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。在当今的米国社会文化语境里，消费是再正宗地道不过的行为了。米国人无处不与消费打交道。米国人有时也担心失去更有意义的价值观和生活方式，但他们对消费主义的不适和抨击从来不很强烈。

20世纪60年代和70年代初米国学界倒是讨论过消费文化并且影响深远，论者是受法兰克福学派影响的“新****”。他们的主要观点是米国人被人为地拖进虚伪的消费文化，这种文化不可能真正满足人文的需要。然而，这种论调并没有长久的生命力，连批评米国文化的人也不太赞同他们的看法。不过，有一点不容否认：“构成了价值的等级秩序的制度保证”的炫耀式消费是与新教**相悖的。新教**和清教精神都崇尚节俭。贝尔在《资本主义文化矛盾》中一语道破：“事实上，正是资产阶级经济体系——更确切地说是自由市场——酿成了传统资产阶级价值体系的崩溃。这是米国生活中资本主义矛盾产生的根源。”

当今米国文化研究里的消费主义问题讨论侧重收入的不平等以及消费主义带来的环境恶化问题。本文认为侧重这方面的研究更贴近批评的理性。有学者将消费主义称为新资本主义不可否认，消费主义的确将资本主义推向了一个新阶段。

现代意义上的消费主义起源于19世纪末的米国。“第二次工业革命”使资本主义高速发展。1870-1900年世界工业生产比1850-1870年间增加了两倍。作为新兴的资本主义国家，米国犹为引人注目。美利坚合众国成立一百年后的19世纪80年代，工业总产值占到世界工业总产值的30%，居世界第一位。1859-1899年间，米国的工业总产值从18·8亿美圆增长到114·07亿美圆。

这一时期米国的铁路发展也十分迅速，1850年铁路线达9021英里，居世界第一位。到1890年，米国的铁路线已达20·82英里。“米国的经济已经作好了飞跃的准备。”

19世纪40年代开始，商业化的农业生产在米国出现，电气工业同时兴起，大公司大企业随着产生。这是现代消费主义在米国产生的经济基础。米国产生现代意义上的消费主义的社会因素按照《资本主义文化矛盾》的作者丹尼尔·贝尔的分析是“幻觉剂哄动”取代了新教**。新生活方式的出现是因为米国人的感觉方式发生了变化，社会结构也发生了变化。“从米国社会高消费经济状态下新的购物习惯的发展，及其对新教**和清教精神的侵蚀中”。

“经济冲动”代替了“宗教冲动”，换句通俗的话说：米国主流社会的生活价值观发生了变化。勤俭持家被炫耀式消费所取代。上中产阶级米国人的大多数于是耽于攫取更多的财富从而更奢侈地消费。

“家庭主妇”的消费就是一个例子。在19世纪的米国家庭里，男子挣钱养家，女子自然管起家事。大家都期望如此，富裕的家庭也的确是这么安排的。一部分人越来越富，阶级差别于是形成。区分阶级的方式之一是看妇女的衣着。对富裕的家庭来说，要保持上中产阶级的身份特征非常要紧。

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