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第118部分（第2页）

王昌龄抬头问道：“主公觉得公文写得有意思？”

薛崇训愕然，忙道，“嗯，少伯文采飞扬，我光是抄就满手沾香。”白七妹听罢忍不住“嗤嗤”地偷笑了一声，忙用袖子掩住嘴巴。

就在这时，只见宇文孝拿着两个装棋子的瓷罐进来了，一面看了白七妹一眼，一面笑道：“我来得可不巧，薛郎有正事儿要忙？”

“很快便抄完。”薛崇训指着窗下的矮案道，“宇文公稍事片刻来人看茶。”

宇文孝又向王昌龄作了一揖，转身盘腿坐到蒲团上，闲扯道：“琴棋书画，得趁年少时习习，我早年时忙于生计，没机会过多涉猎，弈术实在荒疏得紧。”

薛崇训头也不抬地说道：“正好我也稀疏平常，咱们倒算棋逢对手”

“七妹在丹青音律上倒是很有些天分。”宇文孝道。

“哦？”薛崇训有些惊讶地看着白七妹，“宇文公所言其实？”

她翘起嘴道：“上回在上清观我作了首曲子，和你一起那个宦官不也说好？你不信我有什么办法别看我在这儿磨墨打下手，你有模有样地捉笔拿刀，你那俩鬼画符还没我写得象样，哼！”

“真看不出来。”薛崇训不由得多打量了她一眼。

过得一会，薛崇训把几百个字的文章抄完了，便把毛笔搁下，走到宇文孝对面坐下，抓起一个瓷罐，“嘿，我黑子先就不客气了。”

宇文孝愕然道：“啥时候规矩变成黑子先了？”

薛崇训一拍脑门，“记错。”白七妹顿时咯咯笑弯了腰：“果然是荒疏得紧，名不虚传呢。”

宇文孝用两个指头夹起一粒子，笑呵呵地先放到了棋盘上，“薛郎在抄奏疏，是不是有关吐谷浑那事？”

“正是，我猜程千里这会儿正等着看我怎么收场，咱们让他瞧明白了，这棋究竟该咋下。”薛崇训镇定地说，一面好不思蜀地下子如飞这玩意一开始都有套路，而且越菜的人下得越快，反正走一步算一步，没啥好想的。

王昌龄说道：“主公拟出的条呈获得朝廷认可并不麻烦，毕竟张相公肯定会帮衬，不过由此引发的‘华夷之辩’就麻烦了。”

这东西薛崇训自然也早有耳闻，也有心理准备。本来按周礼有华夏和四夷的辨别之分，多数赞成的理论便是衣冠和礼仪，就是不论你是什么民族，只要穿汉服适应汉人习俗，便可称为“华、夏人”，所谓“国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”；但唐朝长安住有几万外国人，很多长相完全就是蛮夷的人也穿汉服满嘴之乎者也，这也算炎黄子孙？于是又有血统论。

由此延伸出来另一个问题，便是对“四夷”的态度，也就是民族｜政策。唐朝有一套已经形成制度的民族政｜策，但反对者也不少。

王昌龄道：“数千年来，九州之地本就融合了无数血脉，以血脉分华夷本就是无稽之谈，单说汉武帝平定匈奴后内迁的匈奴人，何止成千上万，如今匈奴族已不复存在，谁分辩得出谁是汉民谁是匈奴？

可总有的人，因为政见不同，便要扯各种玄虚，以为佐证。正如陆相公所言，天下本无事庸人自扰之！”

就在这时，薛崇训的眼里突然露出一丝冷光：“华夷怎么分，他人可以利用，我为何不可？”

王昌龄沉吟道：“主公意为”

第二十六章　无恙

签押房里忽然安静了下来，众人都不愿再谈论华夷血统之事，因为李唐本来就存在胡人血统，言多恐失。

就是那些一直和大唐皇室抬杠的山东门阀许多坚持血脉论，也只主张遵循父系血统因为李唐祖上可考的母系至少就有突厥独孤氏、鲜卑族窦氏。真要较真起血统来，不是说皇室是胡人？这种言论实在有一定的危险性，私下说李家是胡人没事，在公开场合说就可能惹祸上身。

要说母系血统，薛崇训也有胡人血脉，因为他们家已经三代和李唐联姻，娶几个公主了。

李唐号称祖宗是“老子”（李耳），但有些激进的山东人氏以高祖祖父是西魏贵族为由，质疑他们家本是鲜卑人，祖上改名换姓强称姓李而已。

种种缘由，使得唐朝的国策倾向“胡汉一家”，实行比较宽容的种族政策，以民族融合为主。但朝廷又觉得游牧族在战场上好用，所以内附之后照样让他们保持各自的生活习性，除了称臣外没有什么大融合的效果后世的五代乱象、宋时诸多胡人坐大，不能不说没有此时埋下的祸根。

薛崇训一面下棋一面寻思，不知不觉感到手指僵冷，便伸到一旁的火盆上去烤手。

宇文孝说道：“狼可养为犬、禽可养为鸡，就夷族怎么也养不家，一旦纵容便聚众反咬你一口，现在打不过了又要议和，唉”

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