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第296部分（第2页）

概括来讲，中国古代的美女标准是肤若凝脂、柔弱无骨、小巧玲珑、明眸皓齿。这一点，和西方人的审美观可谓风格迥异，这也是为什么中国人看不懂西方美女，而西方人选的东方美女也与东方人自己选的美女大相径庭的原因。

而中国古代每个历史时期，对美女的评判标准侧重点也不尽相同。

母系氏族社会时期以粗壮结实为美，在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。

夏商周春秋战国时期以柔弱细腻为美，人们注重女性面部形象，男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。

两汉至南北朝时期注重内外兼修，这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝，中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕饰。

隋唐时期以雍容富态、健康自然为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，好像《满城尽带黄金甲》里面的｜乳波荡漾汹涌澎湃的壮观场面一样，大有西方现代“性感”倾向。

宋元明清时期就开始迷恋娇小妩媚和三寸金莲，宋朝以后，中国传统社会开始走下坡路。时代精神与审美习俗皆为之一变，女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足，其中最刺目的就是五代缠足的出现，北宋中叶以后形成“三寸金莲”的崇拜，而潘金莲也成了性感美女的代表。

近现代的美丽标准从自然走向性感，清末，整个社会还是把“林黛玉”作为美女的偶像。“病美人”到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响，女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。

“难道我的美女姐姐妹妹们也是太虚幻境之中的神仙姐姐们投胎转世的吗？”阿飞笑道。

“你能够想象出来杨玉卿象谁吗？”菊池小百合娇笑道，“雍容华贵，仪态万千，唐朝的时候令长辈神魂颠倒，现在又让你这个小辈魂不守舍的。”

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“杨贵妃吗？”阿飞笑道。

“唐朝的时候，杨家姐妹共同服侍唐明皇，现在她们杨家姐妹又一起服侍你这个小坏蛋了。”菊池小百合娇嗔道，“你的岳母林诗音又象谁呢？”

“林诗音？”阿飞喃喃自语道，“德艺双馨，端庄雅致，象谁呢？”

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”菊池小百合念道。

“王昭君？”

“民国时期还有一位才女，美丽动人，多才多艺，迷得徐志摩都为之神授魂与。”

“啊？真的没有想到我家里这么藏龙卧虎啊！”阿飞笑道，“看来以后金盆洗手在家享受天伦之乐的时候，集古今美人之大成，可以增加许多生活情趣哦！”

……（有朋自远方来不亦乐乎，还在和朋友吃喝玩乐，尽情欢乐，难免影响更新速度，还请大家谅解！）

第三卷　第四百六十八章　母女重逢（九）

更新时间：2008…10…13　12：45：39　本章字数：3949

“阿飞，走吧！她们母女俩等着你一起回去呢！”菊池小百合柔声呢喃道。

罗敏和雪婷母女俩已经躺在玉石床上等候多时了，虽然都是衣裙整齐，可是也难掩罗敏羞涩的神色。

菊池小百合让阿飞也躺倒在床上，左拥右抱着罗敏和雪婷母女俩。

“菊池姐姐，不知何时再相见？不知何时萦怀抱？”阿飞深情款款地看着菊池小百合，温柔说道，“到时候不知道是否有幸倾听姐姐讲述龙本太郎的趣事？”

菊池小百合羞赧妩媚地看着阿飞，柔声呢喃道：“人生何处不相逢，相逢何必曾相识？应该很快就可以重逢的吧……”说着她微启朱唇对罗敏说了一句传音入密。

罗敏暗自娇羞地点了点头，切分别在即，难免有些黯然伤情，哽咽着呢喃道：“多谢主持救命之恩，我……”

“敏敏又要着相了，我们很快可以再见的，何必如此伤感呢？”菊池小百合娇笑道，“等将来你明了自己的身份，还有咱们之间的感情，才不会跟我这么客气呢！走吧走吧！”

一团白雾升起，将石床上阿飞和罗敏雪婷三人包围，阿飞但觉白雾隔断了菊池小百合秀丽的倩影，心头不禁有些怅然若失。

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