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序章（第3页）

慢速半根缓慢抽插，来个五六分钟，龟头已经适应阴道的湿，热，紧，女人也不满足只是吃青菜，然后就是大力一点，偶尔捣入穴底一次。

慢慢观察着女人的反应，快到潮点的时候，可以适当的更换一些体位。

继续又抽插五六分钟，并适当的说一些挑逗的情话，又一次快到潮点的时候，继续更换一些体位，然后双手分别去捉女人的肩、手、脚、腿、胸、背等，快到潮点又换体位。

如此反复三次，女人已经等不及要潮水喷涌。

换回传教士体位，双手抬高女人的臀部，或者用枕头垫高。然后九浅一深，快进快出，慢进慢出，交替进行。双手抓紧两边臀部，好像掰开西瓜一样的用力，在配合抽插。到了这里相信不消多久，女人潮水袭来，双双步入了云雨天堂。

之后却不拔出阴茎，任其塞在阴道里，然后慢慢玩乐一般的轻抚女人的身体皮肤，继续诉说情话聊天，把女人继续哄起来，陪着她沉淀幸福。

序章2《帛书·天下至道谈》

如水昧淫，如春秋气，往者弗见，不得其功。来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。

凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。

一动，耳目聪明。再动，声音彰。三动，皮革光。四动，脊骨强。五动，尻髀壮。六动，水道行。七动，至坚以强。八动，至骄以扬。九动，顺彼天英。十动，生神明。

气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出。

令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气乱，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，生痤，肿橐。气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七损，五病者不作。

八益：一曰治气。二曰致沫。三曰知时。四曰畜气。五曰和沫。六曰积气。七曰待盈。八曰定倾。

七损：一曰闭。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰烦。六曰绝。七日费。

治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，出入和治。曰和沫。出卧，令人起之，怒释之，曰积气。几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓八益。

七损：为之而疾痛，曰内闭。为之出汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。为之喘息中乱，曰烦。弗欲，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓七损。故善用人益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

人生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。

故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。

一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。

一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。

十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。

八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰交股。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。

五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。

接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。交股者，刺太过也。直踵者，深不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。

气上面热，徐呴，乳坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股湿，徐操。嗌干，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。

怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃入。

一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而精如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。

一曰笄光。二曰封纪。三曰瓠。四曰鼠妇。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。

得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。

是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。

马王堆帛书中的术语系统

【一】男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。其专门术语有：

1.玉策，指阴茎

2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分

3.中身空（孔），指尿道口。素女经“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”

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