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第二天上午十一点,叶山河陪着堂兄回到了叶家湾。
叶家湾在江州市东安区杨家镇出去几公里,方圆几公里大多住着叶姓族人,爷爷的爷爷据说就是从这里走出去,最终成为全国商业钜子,富甲一方,爷爷临终,自己为自己在湾里选了一块坟里,希望叶落归根,回到最初出发的地方,与历代先祖一起,也跟他最疼爱的儿子,三儿子叶中民一起。
这种以姓氏命名的“某家镇”
“某家湾”
,在西川随处可见,而且重复地名甚多,基本上都是从“湖广填西川”
那时开始,来到西川的外省移民,行至一处,见到山水田地合意,留下定居,地名便以自己姓氏称呼,久而久之,形成风俗。
叶山豪只在爷爷去世时回来过一次,这么多年过去了,眼前所见完全是另外一番景象,连连赞叹变化翻天覆地,因为车上只有兄弟二人,叶山豪谈话不再拘束,说了昨晚的聚餐,说了他的真实想法,又让叶山河说爷爷的故事。
他从来没有跟爷爷在一起过。
没有听爷爷说过一句话,没有见过爷爷生前的样子,所有的信息都来自于他父亲叶中国的讲述,在他心目中,爷爷虽然了不起,但也只是一个旧式的商人,放在现在,未必适应这个日新月异的时代,未必会成功。
当然,叶山河自幼跟爷爷在一起,商业理念受到爷爷影响,但是叶山河的成功,跟爷爷那一套未必有什么充分必要的关系。
叶山河听了堂兄要求,倒是一怔。
他跟爷爷一起生活了十多年,但是真要他说爷爷的故事,倒还真是“不知从何说起”
,怔了怔,想起爷爷说过,倘若一件事找不到开始的地方,就从最基本的“衣食住行”
开始吧,他开始慢慢梳理脑海中关于爷爷的记忆。
首先是吃。
爷爷没有什么挑剔,但很注意量,一般吃个半饱就行了。
叶山河问过爷爷,爷爷笑着说这叫惜福。
叶山河当时不懂,偷偷去问陆承轩,陆承轩一脸不屑地说爷爷虚伪,说爷爷其实是经过饥饿年代,被饿怕了。
叶山豪来了兴趣,说他听说当时很多人吃树皮,吃泥巴,有没有这事,叶山河说不太知道,反正他记事的时候,情况已经好转了,再加上爷爷会看病,看风水,是小镇百晓生,能够通过一些偏门奇术挣钱,所以他和陆承轩都没有挨过饿。
至于吃泥土,应该有这种情况,饥民说是神仙土,饿急了见啥吃啥,吃下去不消化,拉也很难拉出。
叶山豪说这个惜福倒是跟日本人的半饥饿主义差不多。
日本人出行的时候,一般不会吃得太饱,怕在旅行中因为想上卫生间给别人增添麻烦,影响整个团队。
叶山河说其实是说人生的度。
爷爷说做人做事弦不能绷得太紧,他以前经商时,也不总求十分九分利,能够做到七分八分已经非常满足。
当然,这种一半的思想中国传统文化中历来就有,好像清朝谁就写过一首《半半歌》,什么“半山半水田园,半耕半读……,一半还之天地,一半人间”
,他听爷爷朗诵过这首歌。
叶山豪说这个他不敢苟同。
做生意嘛,就得尽心,做一行,就得全身心投入,竭尽全力,首先你自己要努力到十分,才能够去企求结果,而且有时哪怕你尽了十分力,也得不到五分果,所以他做事,做生意的信条是要全力,能够拿到十分就十分,虽然可能给别人批吃相难看,但吃到嘴里才是落袋为安。
叶山河又说其实爷爷不善做菜,他记事起,很多时候都是陆承轩包揽了这个工作,爷爷偶尔做的,就是煮面条,或者陆承轩在学校没回来时,把剩菜剩饭和在一起煮大锅饭,不过,似乎这种一锅炖也还能够吃。
爷爷可能讲究一点的就是茶了。
开始的时候,乡下闭塞,没有什么办法能够搞到好茶,后来随着爷爷名声渐起,他的客户,病人知道他的嗜好,都喜欢通过各种渠道给他搞来各种有来历的茶,当然,其中不乏假冒伪劣。
然后是穿。
爷爷穿着比吃要好些,长衫大褂,一年四季如此,用料讲究,总是请镇上的贾瞎子裁剪缝纫,虽然独特,但也算不上奢侈,当然,那个年代奢侈这个词根本无处可用。
爷爷曾经征询过陆承轩和叶山河的意见,给不给他们装备同样的衣衫,两个人都一口拒绝,用陆承轩的话来说,他要扮遗老,他们可不是遗少。
叶山豪哈哈笑着问,爷爷有没有道冠桃木剑什么的?又说其实衣服就像是爷爷的LOGO,爷爷这种老江湖,知道如何给自己贴标签,角色扮演,树立品牌。
叶山河说对,他以前就没有想到这里面其实有爷爷的商业思想呢。
在那个艰苦时代,爷爷是个商人,不许做生意相当就断了他的活路,他又不稼不穑,只能靠着这些盗旁门左道的东西活下来。
说爷爷不玩道士和尚那一套,因为那个时代根本不允许这两种人出来挣钱,甚至存在都很难,但是奇怪,偷偷找爷爷的人很多,而且报酬丰厚,更加古怪的是,其中不少是政府的机关干部,他就知道有一次,有两辆小轿车晚上偷偷来小镇接爷爷,第三天晚上才送回来。
那个年代,能够拥有小轿车的人,不是“非富即贵”
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