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第四百章 天地人心自我合其三者便为道法求订阅（第3页）
李元罡怔立当场，周身火光忽明忽暗。忽闻“嗤”的轻响，顶上玉冠竟被体内溢出的烈火焚化，紧接着他披发赤足，如癫似狂，踉跄着踏云而去：“太难了，太难了，我不明白，我不明白！”
“真君好手段！”紧接，又有一名素衣女冠踏黑水而至，她眉心朱砂映得冰肌玉骨：
“小女子飞灵宗白妙音，敢问真君——若天道无情，何以《水经集注》言水利万物而不争？
天生万物，而水无道性哉？”
语音未毕，方圆百里骤雨倾盆。每一滴雨水皆映出女冠面容，万千镜像中传出袅袅道音，正是飞灵宗《魔灵问心咒》。
此法直指道心破绽，便是元婴修士稍有不慎亦会道基崩毁。
“上善若水，非水善，乃是道善。世人又言水火无情，非水火恶，乃是道恶。
大道之下，善恶混同。”
海渊城五派当中，皇极宗，覆海宗，扰龙宗都算是偏向于正道的宗门，赤焰教与飞灵宗都有些偏向魔道。
白妙音上来便问陆城“天道有情，水亦有善”，陆城若是在这个方面与她辩论，便掉入了陷阱，因为有善就有恶，有仙就有魔，任何一种极端化特征都无法在失去其反后独立存在。
陆城以大道包容阴阳、生死、正邪、善恶为基，进行道法论述。
双方目光对视，片刻之后白妙音娇躯剧震，只见那虚空当中有《魔灵问心咒》经文流转，字字化作游鱼逆流而上。自己苦修百载的魔心竟化鱼群游向虚空深处，当惊觉之时紫府之内的元婴已经极为虚弱元气大伤。
幻日大法破魔灵问心咒，非是功法高明而是道行高明。
女冠明白此理踉跄后退，月白道袍浸透冷汗。紧接，在悲鸣声里其化作一道白玉般流光遁向天际。
“劫法大真君欺人太甚！”再后，有虬髯大汉踏碎山石而来，背负巨剑话声如雷：“某家覆海宗万仞峰，只问大真君一句——手中剑，心中道，孰重？”
话音未落，千丈剑罡裂地分云，凛冽剑意竟引动苍龙山护山大阵隐隐启动。
此乃剑修至诚之问，答非所问则剑心蒙尘，答错半字则法力转化万剑穿心！
陆城闻言长笑起身，抚掌喝问道：“道重。”
“若无剑，何以卫道？若无道，何以铸剑？道为剑骨，剑为道凭。但剑终究只是道的一种演绎与表达，因此终是道重。”
半日之后，那位覆海宗元婴真君万仞峰亦是散发而出。
在那一日之后，海渊城众修口耳相传，据说那日论道，有多位元婴真君极为狼狈的退出金庭仙阙，口中直呼：“难，难，难…”掩面而去。
道论与修炼，是互为作用的关系，更高的法力使人更加能够领悟天地间的法理，但反过来更高的道论境界，也能高屋建瓴，提升一名修士法力的增长。
但过多的追求道论，很容易陷入务虚的陷阱：坐而论道，空耗百年，平日负手谈心性，遇劫一死还修行。
这样的修行，也是毫无意义。
但过多的追求法力，很容易道心不足走火入魔，突破各种法力上的关卡时，也需要更多的外力辅助，承担更大的风险，若是道心道论足够，其实修士修道完全可能不借外物，只凭自身修炼成仙。
筑基丹，玄英玉髓，五行灵果，三婴神丹、九霄罡玉，这些外物理论上都可以通过道心道论来完美代替，但的确很难就是了。
天地，人心，自我，合其三者便为道法，但道理在这里，能够得其一者已经是千难万难。
这些年修士修行，很喜欢用道心说，一句道心坚定似乎便可抵得万法，在陆城看来那不是道心，而是执念心魔。
所以他心中承认道心，却倾向道论，不是道心二字是错的，而是世人修道把道心二字务虚了。
他用道论，用意便是为了提醒门下弟子要更多务实，深刻的理解天地宇宙间运行的法则，填充其间是为道心，道心包含人心的部分，但绝不仅仅是人心这一部分。
这些年随着陆城不断著书立说，传播道法，许多修士在其中深得其益的同时，海渊城五派修士元婴真君，心中也积累了很多的疑惑。
陆城早就暗暗猜中这一点，在灵界玄都城通过身外化身寻找五派元婴真君每一人的主修方向，以及相关道论，他们研究的那点东西，全部都是灵界修士研究剩下的，身外化身或是花些灵石购置典籍，或是前往道斋请教道师，论败五派元婴修士自然不难，甚至可以说是易如反掌。
在凡间各位元神老祖神龙见首不见尾，根本就寻找不到，在灵界玄都城道斋，便是炼虚境的道师也有数位。
因此论胜是很自然的，论败反而奇怪了。
但在海渊城众修士的视角看来看很可怕了，陆城以一人之力，论道论败五派元婴修士，再加上这些年来，苍龙山上多次出现的元婴雷劫，一时之间，在苍龙山金庭仙阙看门都成了许多修士重金难求的美差，不为别的，只为求劫法大真君每隔十数年偶有一次的讲道机缘。
对于一名结丹境的修士来说十几年不算什么，但若能得劫法大真君指点一句突破原有境界，也许在道途上，就可以向前再走几步。
在凡间陆城声望日隆的同时，灵界陆城亦在玄都城中苦求道法。
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